* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

165 Калеба-дерево—Калевала. 1«б Фннск1й народный епосъ почти ли­ классная крепость. Соборъ Богоматери конца X V в., старинное здание город­ га снъ исторической основы. По м н е ской думы, готичесшй домъ Гизовъ, шю К. Крона, есть только слабые с л е ­ библ10тека, музей. Большая промыш­ ды, указывающее на столкновение финленность и торговля. Морская купанья. новъ со шведами (но не съ лапландцами) Жит. 72.322. Кале былъ завоеванъ Эду- и на разбойничьи походы финскихъ ардомъ Ш в ъ 1347 г. после упорнаго моряковъ (воен. поводе Лемманкейсопротнвлешя жителей подъ предво- нена-Ахти). Герои К. не борются за дительствомъ Эсташа де Сенъ Пьеръ народъ, а преследуютъ свои личные н более двухъ вековъ оставался въ интересы. Въ рунахъ не видно госу­ рукахъ англичанъ; въ 1558 г. былъ от- дарства, общества, народа, а есть толь­ воеванъ герцогомъ Франсуа Гизомъ. ко семья, личности, преобладають ин­ Калеба-дерево, Crescentia Cujete, дивидуальный стремлешя и приклювидъ изъ сем. Bignoniaceae, высокое чешя. Герои К. борются не только фи­ дерево с ъ вечнозелеными листьями и зической силой, они пускаюсь въ ходъ крупными зелеными с ъ красными пят­ хитрость и искусство: п е ш е является нами цветами. Плоды крупные, вели­ у нихъ оруж!емъ; они могутъ прини­ чиною с ъ д е т с к у ю голову, похожи на мать разные виды, превращаюсь дру­ тыкву и покрыты твердой оболочкой. гихъ людей въ животныхъ, подымаюсь Пзъ ихъ твердой скорлупы туземцы ввтеръ, переносясь чудеснымъ обра­ изготовляють разнообразные сосуды, зомъ другихъ съ м е с т а на м е с т о , в ы ­ блюда а пр., снабжая ихъ грубо вы­ зываюсь туманы, морозь. Вещий сло­ резанными украшешями; такие сосуды вами песни, музыкой творись чудеса. нередко привозятся въ Европу путе­ Живо чувствуется близость героевъ къ языческимъ божествамъ. Ильмаришественниками. Калевала, финский народный эпосе, ненъ, искусный кузнепъ, работоспособ­ богатейш. источникъ для изучения быта, ный, спокойный, верный финской наци­ поняты, мировоззрения, творчества фин- ональной натуре (въ северныхъ р у ­ скаго народа. Создавалась она не сразу. нахъ), развился изъ древня го божества Руны К. нмеютъ свою и с т о р ш и заклю- воздуха и грома, изввстнаго уже въ чаютъ в ъ с е б е какъ древнейшая и само­ общефинскую эпоху. Такое его видо­ бытный черты финскаго народа, такъ изменение шло постепенно по мере к о ­ и поэднейшия наслоенш, въ которыхъ чевки рунъ с ъ одного м е с т а на другое. «СТЬ И Следы ЧуЖДаГО ВЛ1ЯШЯ и много Главный герой эпическихъ песенъ, Вейапокрифическаго. Поэтому изучеше немейненъ, сохранилъ следы забытаго К. связано с ъ изучешемъ развгшя и морского божества. За э т о говорить происхождения рунъ. Къ разрешению происхождение его имени о с ь слова, такой сложной и трудной задачи фин­ обозначающего воду, — „Vaina" — п р о ские ученые применяли такъ наз. ис- ливъ, равно и его аттрибутъ „Suvantaторико-географичесшй методъ. Исход- lainen"—заводь. У него есть обшдя чер­ нымъ пунктомъ развили рунъ проф. т ы съ водяными божествами другихъ К.Кронъ, отецъ историко-географ. мето­ народовъ, напр., с ъ шведскимъ Nack. да, считаеть ингерманландсшя и эстон­ Искание Вейнемейненомъ руки д е в и ц ы ская песни, которыя распространились A n но, ея несчастная смерть и все я в с ъ юга на сЪверъ и съ запада иа вос- лешя, связанный с ъ этимъ событгемъ, токъ. На северо-востоке эти занесен- по м н е т ю проф. К. Крона, суть р е ­ ныя песни становятся полнее, богаче зультаты позднейшаго, но самобыткрасками, переливами; полнаго же рас­ наго творчества. П о с е в ъ ячменя, с о цвета песни достигаюсь в ъ Архан­ стязашя в ъ п е ш и восходять къ г л у ­ гельской губ., г д е о н е соединяются бокой древности. Ревностный помощи сосредоточиваются около крупныхъ никъ Вейнемейнена, Сампсъ ПеллерсобытШ. Лирический субъективизмъ юж- войненъ, получилъ свое название о т ъ ныхъ песенъ на с е в е р е сменяется перваго весенняго цветка. Онъ—боже­ эпической объективностью. З д е с ь Лен- ство растительности. Его Кронъ сраврогъ на основаши воспринятаго у ска­ ниваетъ с ъ скандинавско-германскимъ божествомъ и производить изъ чужой зателей создалъ ц е л у ю эпопею.