* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

671 1 1оснфъ Лримаоейск1й—1ос1я. 672 современниковъ титулъ „революционера на трон** , и все-таки умеръ, разбитый неудачей, терзаемый мыслью, что его начинания потерпели почти полное крушеше. См. П. Митрофанов *, „По­ лит, деятельность I . Ц", 1907 г., г д * полная библиография. Л. Дж. 1 о с н ф ъ АрнтаееЙск1Й, по еван­ гельскому п р е д а т ю , члене Синедриона и тайный ученикъ Хисуса; который и погребенъ имъ в ъ своемъ саду. 1осифъ ВолоцкШ (Санинъ), цер­ ковный д е я т е л ь и публицисте, род. в е 1439 или 1440 г., провелъ иноческую жизнь в ъ Боровскомъ м-ре, г д е игуменомъ былъ Пафнутий,—сторонникъ строгой м-ской жизни и политический привержеиецъ силы московскаго вел. князя. Ставь после смерти Пафнутия игумёномъ (1477), I . пытался еще более усилить строгость боровскаго быта, но вызванное этимъ возбуждение вынудило его самаго оставить з д е с ь игуменство и основать в е Волоколам­ с к е свой м-рь с е желаемымъ суров, уставомъ (1479). Т е с н а я связь съ моек, княземъ характер, почти всю д е я т е л ь н . I . И м е я м-рь в ъ уделе Бориса Волоцкаго, онъ нашелъ, что последшй гра­ бите и р а з о р я е т е м-рь, и обратился къ Ивану Ш, который и принялъ его въ великое свое государство. Ц е н н ы й для князя идейный д е я т е л ь былъ защшценъ отъ попытки вернуть его обратно в ъ у д е л ъ . Крупнымъ полити­ ческимъ выступлевлемъ I . была его борьба за церковное землевладение (см. ХГХ, 179). Поддерживаемый и духо­ вен ствомъ (см. Жилъ СорскШ) и властью стремления онъ р е з к о раарушалъ и богословскими, иногда оригинальными, соображениями и социально-политиче­ скою аргументаптей, что для москов­ ской знати именно м-ри являются переходнымъ этапомъ къ занятно высшей духовной должности. Д р у г а я сторона деятельности I.—его борьба съ ересью жидовствующихъ. Еретики были для него и политическими протестантами, общимъ и для церкви и для государ­ ства враге-мъ. Онъ призывалъ къ крайнимъ н а к а з а т я м ъ , какъ смертная казнь, которыя и должна была вы­ полнять государственная власть; онъ находилъ, что въ борьбе съ ними до­ пустимы веяюя средства для ихъ 1 отыскания и необходима осторожность при ихъ освобождении (такъ, напр., д л я последняго р а с к а я т е не могло бы служить основатемъ). Благодаря его усилиямъ, ереси на соборе 1504 г. былъ нанесенъ решительный ударь. Именно этою борьбой были обусло­ влены и политический теории I . Не видя сперва р е ш и т е л ь н а я содействия себе со стороны Ивана I I I , но наблюдая даже близость к ъ нему некоторыхъ еретиковъ, I . утверждалъ, что царь можетъ быть не только „божшмъ слу­ гой", но и „дьяволомъ". Изменившее­ ся к ъ ереси о т н о ш е т е Ивана HI по­ будило егб развить в з г л я д е , что власть царю дана Богомъ, а позже еще р е з ч е , — что царь лишь „естествомъ подобенъ есть в с е м ъ челове­ комъ, властпо же подобенъ вышнему Б о г у " I . умеръ в ъ 1515 г. 1осифъ Солтанъ, митрополите киев­ ский, въ 1509 г. созвалъ в ъ В и л ь н е соборъ, постановления котораго в м е л и ц е л ь ю ввести порядокъ в ъ западно­ русскую церковь и оградить ее отъ притязаний светской власти. Въ 1511 г., по его ходатайству, король Сигизмундъ подтвердилъ права п р а в о с л а в н а я ду­ ховенства на свободное отправление суда и распоряжение церковн. доходами. 1осифъ Флав1й, см. Флавгй. 1ос1я, царь иудейский, правилъ в е 640—608 г г . до P. X., быле убить в ъ битве съ египетсишмъ фараономе Нехао П при Мегиддо. Царствование I . вы­ д е л я е т с я и з е ряда другихе т е м е , что при немъ въ 621 или в ъ 623 г. была проведена крупная религиозная рефор­ ма. Какъ разскааываетъ П кн. Царей, в ъ 18-й годъ царствования I . въ иерусалимскомъ х р а м е была „найдена" к н и г а закона, до т е х ъ поръ неисполнивша­ я с я и г р о з и в ш а я самыми жестокими карами з а его несоблюдение. Согласно съ новымъ закономъ, I . уничтожилъ в с е м е с т н ы я святилища съ ихъ свя­ тынями, в ъ еамомъ 1ерусалиме и иерусалимскомъ храме удалилъ в с е фети­ ши и в с е изображения богове, кроме изображения Ягве; культе быле сосредоточене только в е 1ерусалиме и только в е честь Ягве. Эта реформа подготовлялась издавна; отзвуки борь­ бы за нее мы находиме в е предше­ ствующей ей пророческой литературе^