* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
629 1ерусаливъ. 630 точно установить размеры I . при Иро д ъ . Городъ занималъ площадь около 460.000 кв. саж.; населеше его, по даннымъ 1осифа Флавия, простиралось до 60.000 челов.,—цифра несколько пре увеличенная. Главная постройка Ирода, украсившая городъ,—это новое зда ние храма, построенное въ течение 7 л е т ъ (съ 19 по 12 г. до P. X.). Храмъ былъ отстроенъ съ необыкновеннымъ великолешемъ, съ колоннадами въ греческомъ стиле, блисталъ мраморомъ и золотомъ. Кроме того, въ за падной части города Иродъ выстроилъ себе огромный дворецъ, а на м е с т е прежней гимназш—театръ. Въ 70 году по P. X . I . былъ вновь разрушенъ Титомъ, после четырехлетия™ кроваваго возсташя, но не уннчтоженъ совершенно; на его м е с т е осталась небольшая иудейская колония. Въ 130 году, после новаго возсташя, импера торъ Адрианъ приказалъ распахать то место, г д е быле храме, запретиле иудеямъ селиться таме и возвеле но вый городоке, Элию Капитолину, въ которомъ поселилъ римскШ гарниаонъ. Съ этихъ поръ въ течение средиихъ вековъ I . не разъ переходилъ изъ рукъ въ руки, не р а з ъ подвергался разо рение. Въ 637 г. былъ в з я т ь арабскиме халифомъ Омаромъ, въ 1076—взять турками-сельджуками, въ 1099—кре стоносцами I похода, въ 1187—курдскимъ султаномъ Саладиномъ, въ 1382— египетскимъ султаноме, в е 1517—турецкиме султаноме Селимоыъ; с е 1517 до настоящаго времени находится поде властью туроке. I.—священный городъ д л я современныхъ евреевъ и христь анъ; известное священное значение при даю тъ ему и мусульмане — арабы, для которыхъ мечеть Омара является мъхтомъ паломничества, такъ каке она после- мекканской Каабы считается са мымъ священеымъ мъхтомъ. Огром ный камень, лежащий во дворе мечети, считается священнымъ; по преданно мусульмане, Магомете вознесся на небо с е этого камня. Для евреевъ въ I . , можно сказать, священна каждая пядь земли; особенно священными счи таются остатки ствнъ („стена плача"), могила Давида и др. Но больше всего палом ииковъ привлекаете I . изъ хри стиан скаго мира. Паломники посеща й т е те- места, которыя, по преданию, освящены пребывашеме 1исуса въ Iepyсалиме, его страданиями, смертью и воскресешемъ. В с * эти места распо ложены на такъ наз. Via dolorosa (скорбный путь), начинающейся отъ вороте св. Стефана на восточной окра ине города, несколько севернее ме чети Омара, идущей чрезъ весь городъ и оканчивающейся у Храма Гроба Го сподня, в е западной части города, на томе м е с т е , г д е , по преданно, на ходилась Толго$а (см. X V , 312/313). Вдоль этого „скорбнаго пути" прежде всего расположена налево Овчая Ку пель (Виеезда), направо—церковь св. Анны-пророчицы, рядомъ направо—ча совня, г д е 1исуса бичевали, налево— место преторш Пилата и т. д.,—целый рядъ месть, связанныхе с е евангель скими и апокрифическими разсказами о крестноме пути 1исуса. Каке и Голгоеа, все эти места освящены тради цией, одинаково почитаемой правиль ной и священною всеми христианами безе различия исповеданий. З а преде лами I , наиболее священнымъ местомъ считается Геесимашя и Масличная гора, находящаяся на в. отъ города, за долиной Кидрона. На в с е х е священныхъ местахъ построены церкви или часовни, находящийся въ аавЪдыванш различныхъ церковныхъ организащй, что ведете къ постояннымъ спорамъ и столкновениями На окраинахъ города и ва его пределами находится ц е л ы й рядъ монастырей, гостинице и по дворий всехъ национальностей и исповедашй, г д е богомольцы могутъ находить себе приоте и продоволь ствие. Русская колония, поддержива емая Имп. Палестинскиме обществомъ, находится на с.-а. окраине города и заключаете въ себе соборъ и три по дворья, изъ нихъ два отдельныхъ для мужчине и женщинъ. Въ той же за падной части города, вокругъ храма Гроба, и на ю.-з. окраине расположены колонии другихъ христиане; при этомъ ю. з. часть составляете особый ар мянский квартале. Восточная часть города разделяется на 2 квартала: на с.-в.—магометанский, и на ю.-в,—ев рейский квартале, наиболее бедный и малонаселенный. Насел, въ 1905 было 60 тыс. чел., изъ кот. евреевъ 40 т.,