* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

693 1езунты. 594 вомъ подавлении валъдендевъ в ъ Са­ войе, куда ко двору Эммануила Филиберта Лайнесъ послалъ Поссевина, не подлежитъ сомнению, какъ и ихъ круп­ ная роль в ъ томъ же духе въ Австрии и др. местностяхъ. Но не въ этомъ, н е въ инквизппдонной работе, было главное ихъ орудие. Они уклонялись отъ прямого участия въ инквиэиторскихъ трибуналахъ, предпочитали имъ нныя средства, вполне, разумеется, сочувствуя духу инквизиции. „Житей­ ское благоразумие, соединенное съ по­ средственной даже чистотой, стоить гораздо выше, ч е м ъ самая совершен­ ная святость, но не сопутствуемая хоть малой ловкостью",—вотъ что гонорилъ и писалъ Лойола. Это и легло въ основу всей после.дующей деятельности, толыю въ бо­ л е е развитомъ виде и съ еще большнмъ приспособлешемъ къ данпымъ условиямъ. Миссионерство, проповедь, исповедь, воспитание,—таковы были наиболее излюбленный средства д е я ­ тельности ордена.* Въ качестве миссюнеровъ в ъ отдаленныхъ странахъ I . уже очень рано, после первыхъ шонеровъ, еще выдававшихся своей пламенной верой, какъ Ксавье, даже въ X V I в. стали приспособляться к ъ веровашямъ и обычаямъ и инду­ совъ, и китайцевъ, и японцевъ, дела­ ли всевозможный уступки ихъ учениямъ и обрядамъ, ихъ суевериямъ. Имъ важно было одно: присоединение къ лону католической церкви, подве­ дение подъ власть главы этой церкви и ихъ ордена, хотя бы то было прнсоединешемъ чисто внешнимъ. Исповедываше, благодаря добытымъ привилегиямъ, они обратили въ одно изъ самыхъ сильныхъ средствъ для при­ влечения къ себе умовъ и сердецъ. В ъ исповеди, въ качестве духовниковъ, они были самыми удобными и мягкими руководителями совести, не останавливавшимися передъ разрешешемъ г р е ш и т ь безъ тревогъ совести, и это особенно применяли они къ высокимъ особамъ, къ государя мъ. За­ н я т ь места королевскихъ духовннковъ сделалось одной и з ъ главныхъ ц е л е й ихъ усилий, а в ъ те времена, -въ X V I и особенно в ъ ХУП в., когда Европа переживала эпоху формации абсолютной монархии, это было равно­ сильно болве, ч е м ъ половине успеха. Этой цели они достигли и во Фран­ ции и в ъ Германии, и это открывало имъ широкое поле для влияния на по­ литический отношения, на н а п р а в л е т е ПОЛИТИКИ въ сторону, соответствовав­ шую ИХЪ цълямъ. Роль I . въ событияхъ X V I И X V I I вв. была не малой, и по­ токи крови, пролитой въ т в времена, масса страданий, перенесенныхъчастью общества, были не въ малой м е р е де­ ломъ и ихъ рукъ, хотя OHUI всячески открещивались отъ этого и даже, на своихъ конгрегащонвыхъ собранйяхъ X V I и особенно X V I I в., делали поста­ новления не мешаться въ политику. Даже если это было и искренне, за­ дачи ордена, его строй ставили осу­ ществлению этихъ постановлений не­ преодолимый преграды. То же и даже более—въ деле воспи­ тания, на которое Лойола смотрелъ какъ на главную задачу ордена. Дер­ жать въ рукахъ молодое поколение значило держать въ рукахъ и будущее, и орденъ 1исуса сюда направилъ главныя свои силы. Вначале, при Лой­ оле, в с е сферы воспитания ВХОДИЛИ въ планъ I . , но скоро они оставили въ стороне дело низшей школы. Прин­ ципъ вреда обучения низшихъ клас­ совъ получилъ полное преобладание, и все вннм iHie было устремлено на обучсте въ средни хъ и высшихъ школахъ, въ вндахъ захвата умовъ т е х ъ классовъ, среднихъ и особенно высшихъ, дворянства, игравшнхъ глав­ ную роль в ъ политической и сощаль­ ной жизни тогдашней Европы. Д л я приспособляемости ордена з д е с ь была широкая арена. Духъ авторитета, прин­ ципъ безусловнаго признания его еще не исчезли въ X V I в., даже среди гу­ манистовъ, даже усилились, благодаря знакомству все большему и большему съ произведениями древнихъ. Не много было еще умовъ, пытавшихся стать иа иной путь: скептическая мысль едва зарождалась и начала сказываться сильнее лишь къ концу X V I в.; усвое­ ние новыхъ методовъ воспитания и обучения, созданныхъ и гуманистами и школами, было совершенно безопасно съ точки зрения целей ордена. И ор­ денъ всецело сталъ применять в ъ