* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
587 1еэуиты. к у л ь т * йезуиты не допускали и мысли и в с * усилия направили къ тому, чтобы истребить самую мысль о реформе.' Главари ордена, посланные на Тридентский соборъ, Лайнесъ и Сальмеронъ, блистательно справились съ этой задачей. Если в ъ орден* сконцентривалась в с я сила и в с я сущность като лической реакции X V I и ХУП вв., если т а ц е л ь , которую онъ выдвинулъ — завоеваше европейскаго об щества и подчинение его власти и влиянию католицизма и папства в ъ ихъ средневековой форм*—была вре менно и въ значительной мере д о стигнута, то это, главнымъ образомъ, благодаря организации Общества 1исуса, выработаннымъ имъ раэнообразнымъ приемамъ действия и влияния,— приемамъ, открывавши мъ широкий просторъ д л я деятельности в ъ его с р е д * самымъ разнообразнымъ х а р а к т е р а м и самымъ различнымъ способностямъ. Вся суть заключалась въ той дисци плин*, чисто военной, которая созда вала единую душу во в с е х ъ членахъ об щества, отъ высшнхъ до низшихъ, кото р а я подчиняла в с * х ъ в о л е одного, направлявшаго всю созданную стройную армию в ъ борьбе е я с ъ врагами церкви. Въ организации этой не было м е с т а д л я свободы: в с е до одного, какъ бы р а з личны они ни были по характеру сво ему, подвергались одинаковой дисци плин*, одинаковой директиве, поведение каждаго находилось подъпостояннымъ, неусыпны мъ надзоромъ и контролемъ, никакой поступокъ, никакое действие, никакая мысль не могли совершиться или возникнуть безъ ведома братьевъ ордена. Большаго „единства" дости гнуть было врядъ л и возможно, и такое то единство и было достигнуто, пре вратило общество в ъ страшную боевую силу, т * м ъ бол*е опасную, что во многихъ отношешяхъ орденъ я в л я л с я ско рее тайнымъ обществомъ, ч * м ъ духовнымъ учреждешемъ, окружалъ себя тайной, какъ общество, стоявшее de facto в н е какой бы то ни было вла сти, которой оно было бы действитель но подчинено. Только высшимъ чинамъ ордена, про шедши мъ ц е л у ю серию сту пеней въ ордене, были открыты тайныя правила и главный ц е л и Общества: н е офитовъ, в с е х ъ испытуемыхъ, подгото- в ъ н а ч а л * ХУП в., осуществить излюб ленную мечту своего основателя: про никнуть в ъ Турпдю. Уже в ъ Г а л а т * была основана ими даже коллегия, хотя просуществовала недолго. Не меньшие успехи оказалъ орденъ д * л у католи цизма и в н * Европы, куда были по сланы уже при Л о й о л * миссионеры, между первыми и выдающийся членъ Общества, Ф. Ксавье, действовавший въ Остъ-Индш и Японии. Проникли I . и в ъ Китай, и в ъ Абиссишю, и в ъ С. Америку, такъ же какъ и в ъ Южную, г д * создали ц*лое типично-иезуитское государство, Парагвай. В ъ т е ч е т е мен*е, ч * м ъ столетия, „Общество 1исуса" одержало крупную победу надъ протестантизмомъ. Въ тотъ моментъ, когда орденъ былъ созданъ, когда Лойола явился къ п а п е , предлагая ему свою помощь, положе ше католицизма и папства было отчаян ное. Протестантизмъ увлекъ з а собою массы, в е з д * находилъ приверженцевъ и последователей. Но съ 40-хъ и 50-хъ годовъ „его победоносное шествие бы ло сразу остановлено, съ головокру жительной быстротой онъ откинуть отъ подошвы Альповъ к ъ берегамъ Б а л тшскаго моря". Борьба была борьбой не на жизнь, а на смерть, и в с е силы, в с * средства должны были быть пу щены в ъ ходъ для одержашя победы. К условия времени и организащя бо рющихся силъ неизбежно должны были привести к ъ временной п о б е д е ордена. Психолои'я массъ того вре мени была сразу же учтена орденомъ. Простоте и суровости реформаторскихъ церквей, орденъ противопоставилъ пышность, роскошь и блескъ своихъ храмовъ; онъ билъ на привле чение массъ блестящими процессиями, которыми Лойола сразу же ваполнилъ Римъ, когда явился на помощь п а п е . Все, что действовало на чувства, на суеверия и возбуждало ихъ, что влияло на фантазию, было пущено в ъ ходъ. Со здавались и раздавались повсюду мощи, реликвии, организовывались паломниче ства к ъ святымъ м*стамъ, вырабаты вался культъ и Богородицы и святыхъ, доводивший до галлюцинаций, до эротизма и возбуждавший энтузиазмъ и в*ру. О реформе в ъ церкви, объ о т м е н е самой малой подробности в ъ