* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

321 Ивтор.я искусства. 322 п а д е . На Востока отмечаются два р я д а процессовъ: одинъ въ китайскомъ и индШскомъ искусствахъ, живущихъ довольно обособленною жизнью, мало или почти вовсе не влдявпшхъ на раз­ витее и-ва другихъ странъ; другой—въ искусствахъ Египта, Ассирш, Вавилоши, Финиши и Перми, которыя не остаются безъ вэаимодвйстъчя, более или м е н е е сильнаго, и не проходить безследно д л я развитая искусства на З а п а д е . З д е с ь оно развивается, главнымъ образомъ, в ъ Грец'ш, слабее—у этрусковъ и римлянъ. Вторая стад!я развитая искусства начинается съ по­ явления хрнспанства. Новое христиан­ ское искусство въ т е ч е т е среднихъ в е к о в ъ проходить, главнымъ образомъ, на З а п а д е перюды древне-христханскш, каролингско-оттоновсшй, романсшй и готическая. На Востоке живетъ преимущественно искусство византий­ ское, охватывающее страны, входящая въ составь Восточной HMnepiii, и земли славяно-руссюя и армяно-грузинскш. Почти одновременно въ странахъ исла­ м а — въ Е г и п т е , Сирш, Персш. Ин­ д ш , Сицилш и Испаши—развивается искусство мусульманское. Съ эпохи Возрождения искусство странъ в н е европейскихъ не обнаруживаетъ осо­ бой жизненности, въ Е в р о п е же оно переживав т ъ эпоху Возрождешя, ба­ рокко, рококо и X I X в е к ъ , когда за­ рождаются новыя настроешя. Таково внешнее р а з д е л е ш е И. и. по эпохамъ. И з у ч а я его по содержание, можно различить въ древнемъ п е р ю д е въ искусстве египетскомъ струю пре­ имущественно религиозную, въ ассировавилонскомъ—военно-деспотическую, въ персидскомъ—придворную, въ финишйскомъ и этрусскомъ — торговопромышленную, в ъ греческомъ—высо­ кохудожественную, въ римскомъ—прак­ тически-полезную. Въ среднемъ и новомъ п е р ю д е , в ъ искусстве христ1анскомъ, при более пристальномъ изу­ чены* впутренняго процесса можно подметить р е ш и т е л ь н ы й переломъ въ исходе ХШ и н а ч а л е XTV века. До этого момента искусство было более ремесленно, по с о д е р ж а т ю оно было связано традишонными типами и предашямп и мало отражало личность творца, оставаясь въ этомъ отношешй объективными его ц е л ь ю было поучеше, его средствами—символика и ал­ легория; оно сохраняло характеръ воз­ вышенности и строгости, было полно назидашя и достоинства. Таково было искусство перваго христ1анскаго пе­ рюда, искусство римско-хриспанское, византШское, каролингско-оттоновское, романское и в ъ большей части да­ же еще готическое. Данте и Джотто (около 1300 г.) открыли въ поэзш и живописи природу души. Съ этого мо­ мента явилось желаше изобразить пе­ режитое внутри человека, художникъ сталъ творить п р о и з в е д е т е искусства изъ своего индивидуальнаго вдохно­ вения, поучительная ц е л ь и в м е с т е съ т ё м ъ исключительное пользоваше типами и традиционными формами стали постепенно сокращаться. Это— второй перюдъ. X V векъ—эпоха ранняго Ренессанса—делаетъ р е ш и т е л ь ­ ный шагъ впередъ. Сохраняя тре­ бование жизненной правды, завещан­ ное X I V векомъ, онъ открылъ в н е ш ­ нюю природу и красоту человеческаго т е л а . Натурализмъ нндерландцевъ и флорентШцевъ представляетъ высшую точку р а с ц в е т а этого направлешя, которое нашло свое завершеше въ Леонардо д а Винчи, Микель Анджело, Р а ф а э л е и Д ю р е р е (Высокш Ренессансъ). Не порывая внутренней связи съ духомъ, съ религиозными идеалами перваго и второго перюдовъ, онъ о т м е т и л ъ высшее проявлеше жизни христ±анскаго и современнаго искус­ ства. Таковъ треттй перюдъ. Съ преобладашемъ натурализма, съ усилешемъ псключительнаго интереса къ земной красоте и съ ослаблешемъ до с ихъ поръ твердо державшегося идеала начинается четверт. перюдъ,—пер±одъ падешя релипознаго искусства и уси­ ления искусства светскаго (Джулю Романо, Гольбепнъ, Рембрандтъ). Поадшй Ренессансъ и барокко обнимаютъ этотъ пер1одъ. П я т ы й перюдъ харак­ теризуется совершеннымъ п а д е т е м ъ релипознаго искусства и исключительнымъ господствомъ искусства с в е т ­ скаго, захватившаго даже области ре­ липознаго ( X V H и XV1H вв.). В ъ связи съ этимъ стоить п р е н е б р е ж е т е къ средневековому искусству и обра­ щение къ совершенно чуждому хрн-