* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

223 Испан1я. 224 кастильскаго гидальго. Въ этой поэме историческая события передаются с ъ большей точностью, ч е м ъ в ъ предъидущей, и в с я она можетъ служить д л я и з у ч е т я нравовъ, обычаевъ и характеровъ описьшаемой эпохи. Наиболее яркимъ представнтелемъ „mester de clerica" я в л я е т с я Гонзало де JBepceo, священникъ одного маленькаго м е ­ стечка в ъ провинцш Pioxa. Произве­ дения его носятъ исключительно религсозный характеръ. По большей части это о п и с а т я жизни различныхъ м е с т ныхъ святыхъ, поэмы в ъ честь Св. Д е в ы и т. д. Главное достоинство ихъ не в ъ содержавши, а в ъ м а н е р е выпол­ нения, въ стиле, искреннемъ и изящномъ, и в ъ м а с с е бытовыхъ подробно­ стей жизни низшихъ классовъ тогдаш­ ней Кастилш. Самъ Гонзало де Берсео признается в ъ одномъ изъ своихъ прои з в е д е т й , что единственная его ц е л ь — быть понятымъ простымъ народомъ, к ъ которому онъ и обращается не на ученой латыни, а на обыкновенному в с е м ъ и каждому доступномъ, разговорномъ я з ы к е . И з ъ другихъ дошедшихъ до насъ произведений „mester de clerica" особенно выдается поэма объ Александре, приписываемая неко­ ему Хоанну Лоренцо, рожденному въ Асторггъ (по другимъ источниками онъ былъ только переписчикомъ, но не авторомъ поэмы), з а т е м ъ поэма о Фер­ нандо Гонзалеце и, наконецъ, „Книга объ А п о л л о т и " . С о д е р ж а т е м ъ первой поэмы служить жизнь и похождения Александра Македонскаго, превращеннаго авторомъ в ъ средневековаго ге­ роя. Во второй поэме описывается история Фернандо Гонзалеца, перваго владетельнаго графа Кастилш, а в ъ книге объ А п о л л о т и передаются зло­ ключения сирШскаго принца Аполлошя изъ Тира, который сперва теряетъ и, наконецъ, после долгихъ и невероятныхъ приключетй, опять находитъ свою жену. В с е три поэмы имеютъ большой интересъ какъ по богатству и разнообраэш формъ ихъ иоэти ческаго языка, такъ и по м а с с е передаваемыхъ въ нихъ народныхъ предашй, обычаевъ и легендъ. В с е эти произве­ дения—первые образцы будущихъ „ры­ царе кихъ романовъ". К р о м е упомянут ы х ъ поэмъ, имеется еще очень мно­ 1 го более мелкихъ произведений „духовнаго искусства"—книга о трехъ восточныхъ волхвахъ, жизнь Марш Кгипетской и т. д. И з ъ всей этой массы дошедшихъ до насъ отрывковъ, часто безъ начала и конца, внимание останавливаетъ на себе лишь маленькая поэма начала ХШ в е к а — „Разсудокъ любви", которая представляеть собой по внешней форме и по содержаний первый хронологически обраачикъ ка­ стильской лирической поэзш. Лирика в ъ Кастилш описываемой эпохи находила себе очень слабое вы­ ражение. Б о г а т ы я арабешя, еврейсюя и провансаль сшя лиричесшя произве­ дения не имели на развитое этого рода поэзш в ъ И. почти никакого влия­ ния. Последнее обстоятельство, объяс­ няется т е м ъ , что в ъ соседней съ Кастшпей Галисш и в ъ Португалии (въ то время нынешнее галиешское н а р е Ч 1 в и португальский я з ы к ъ были одно и то же) лирическая поэз1я находи­ лась в ъ п е р ю д е своего расцвета. Пор­ т у г а л ь ц е рыцари и трубадуры со­ перничали с ъ каталонскими менестре­ лями и знаменитыми певцами Ланге­ дока. Въ П., где, вообще, з а н я ^ е поэsieft было привилепей богатыхъ и образованныхъ людей, считалось моднымъ сочинять мелшя стихотвор енiя, в ъ которыхъ трактуется о чувствахъ, п е р е ж и в а т я х ъ и т. д., на португальскомъ н а р е к и . Съ легкой руки коро­ л я - поэта Алъфонсо X и его внука ДДониия, окончательно объявившихъ, что „cantares de amor" (песни любви) необходимо составлять на „единственно подходящемъ д л я нихъ я з ы к е " , т. е. по-португальски, традиция эта усердно поддерживалась и остальными поэтами той эпохи. Такимъ образомъ, лириче­ ская произведения кастильдевъ, арагонцевъ и даже андалузовъ, въ роде севильскаго поэта Педро Амиго, прину­ ждены были в ъ т е ч е т е долгаго време­ ни появляться на чужомъ я з ы к е , бла­ годаря требовавлямъ традиции и моды. Драматическое искусство, впослед­ ствии' достигшее в ъ И. такого блестягдаго и яркаго развития, в ъ этоть пер ш д ъ д е л а л о только свои первые робвле шаги в ъ т е н и церковныхъ порталовъ во время грубыхъ и наивныхъ религхоэныхъ мистерШ, в ъ р о д е „Стра-