* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
189 ИспаШя. 190 стоянныя сношения. Часто маврит. ташемъ", масса арабскихе слове и калифы приглашали къ себе на службу выражешй получила право граждан христианскихе вождей и, наобороте, ства в е формирующихся и з е латыни в е ч н о борющиеся между собой хри- разговорпыхе испанскихе нарвчияхе: CTiaHCKie сеньоры нанимали д л я уве галисШскоме, леонскоме, кастильскоме личения своихъ силъ мавритансше от и арагонскоме. Международные поли р я д ы . Нередко происходили браки му тические и, особенно, торговые дого сульмане съ христианами и обратно, воры въ большинстве случаевъ со при чемъ п р и м е р ь тому подавала, глав- ставлялись исключительно на арабииымъ образомъ, высшая аристрократ1я скомъ я з ы к е . Въ области права, адми и даже сами короли. Такъ, дочь вла нистрации и экономической жизни хри детельного графа Арагонскаго, Ацнара стианскихе государствъ вл!ян1е мав Галиндо, вышла замужъ з а мавритан ровъ было также очень силънымъ, ского правителя Магомеда Атавиля, главнымъ образомъ, начиная съ X I знаменитый герой мавританскихъ пре века. Съ своей стороны, „моцараданий, калифъ А л ь м а н с о р ъ ' былъ два бесъ" и ренегаты - х р и с п а н е значи жды женать на христйанскихъ прин тельно влияли на мавританскую куль це ссахъ и т. д. Съ другой стороны, туру, преимущественно при помощи масса христиане постоянно жила въ переводовъ латинскихъ книгъ. Подъ мусульманскихъ в л а д е т я х ъ и не ихъ влияшемъ создался особый в и д е только в ъ качестве земледельцевъ мавританской литературы на смешанили ремесленниковъ, но и въ каче номе с е испорченной латыныо арабс т в е наемныхъ солдате. Тотъ же Аль скоме я з ы к е . Эта литература получи мансоръ и м е л е поде своей командой л а название „алхамш". ц е л ы е баталюны наварцеве, леонцеве Въ экономическоме и сощальноме и кастильцеве, и с а м е прославленный отношении христианский королевства въ легендахе и в е истории Сиде Кам- этой эпохи—Астурия, Галис1я, Л е о н е пеадоре нередко продавалъ свой м е ч е и Кастилия — мало отличались оте то одному, то другому и з е враждую- прежняго вестготскаго государство. ицихе между собой мавританскихе Только положение рабовъ и земледельприндеве. ц е в е - колопове стало значительно лучше, в е виду недостатка в е рабочихе По мере того, какъ христиане, поль зуясь раздорами, возникшими въ сре рукахе и в е людяхе, способныхе но д е завоевателей-мусульманъ, подви сить оружие. Получая оте правителей гались все дальше къ югу, во вла з а военный заслуги различный при дения вновь образовавшихся коро вилегий и возставая очень часто про левстве Леона, Кастилш и Наварры т и в е тирании своихе сеньорове, мновходили новые элементы, служившие rie изъ я и х ъ сумели в ы д е л и т ь с я въ в е н и х е проводниками мавританской особый классъ, средний между свобод культуры. Этими элементами были, норожденными и рабами. Продолжая во-первыхе, покоренные мусульмане, обрабатывать земли сеньора, они по оставшиеся жить на прежнихе своихъ лучили право и м е т ь и своио земель земляхъ и сохранившие свои превсше ную собственность, но подъ условиеме обычаи, я з ы к е и религию. Такихе му не переселяться во владения другого сульмане называли „мудехарами". Во- сеньора. Этоте новый классъ землевторыхъ, возвращенные обратно въ д е л ь ц е в е назывался „juniores de сахристианское общество раньше жив bezo". Отсутствие общественной безо шие поде маврнтанскимъ владыче- пасности не позволяло р а з в и в а т ь с я ни ствомъ „моцарабесъ" и, въ-третьихъ, индустрии, ни торговле, ни даже зе евреи. Арабский я з ы к ъ б ы л е в е боль мледелию, в е виду постоянныхе войне, шой моде в е с о с е д н и х е христиан- грабежей и набегове. К р о м е того, скихе государствахе и, хотя поде влия- области, занятый христ1ансишми госу ш е м ъ наводнившнхъ И. франпузскихе дарствами, были гористы, отличались монахове различныхе орденове готи скудостью почвы, холодныме и с ы р ы м е ческий шрифте быле з а м е н е н е таке климатоме. Но первые 1сороли много называемымъ „ француз скиме начер- содействовали распространению въ сво-