* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

163 ИсландокIй шохъ—Исяаилиты. 164 yurtner, „I. und die Faroer" (3 изд., 1002); В. Kakle, „Eun Sommcr auf I . " (1899); Ж. von Komorovicz, „Quer durch I . " (1908); K. Maurer, „I. von seiner ersten Entdeckung bis zum Untergango des Freistaats" (1874); P. Herrmann, „I. i n Vergangenheit und Gegenwart" (2 т., 1907); W. Golther, „Nordische Literaturgeschichte" (I т . 1905, Sammlung GOschen); 0. Kuchter, „Geschichte der islandischen Dichtung dor Neuzeit" (2 т., 1902). 1С 1Чандеръ. ИсландскШ шохъ, Cetrariaislandica, зидъ лишайника, съ прямостоящиыъ ч е тырехлопастнымъ слоевищемъ, наконцахъ котораго образуются коричневый плодовыя т в л а, похожая н а кровельную черепицу. Р а с т е т ь н а сухихъ верещатникахъ и на п о ч в е хвойныхъ л е с о в ъ . В ъ Исландии употребляется в ъ пишу. ИсландскШ ш п а т ъ , см. кальцитъ. Испингтонъ (Islington), с е в . часть Лондона; 334.991 ж. Ислуга, вулканъ в ъ зап. Кордильерахъ, в ъ Перу; 5.200 м. в. И с я а и л и т ы (съ ветвями: карматы X в., ассасины XI—ХШ вв., д р у з ы съ ХП в.), одна и з ъ шштскихъ сектъ (см. магометанство), признающая на­ следственный перехпдъ имамской бла­ годати не к ъ т е м ъ 12 имамамъ-алидамъ, которыхъ ч т у т ь остальные шшты, а только к ъ потомству 7-го А л 1 е в а по­ томка, Исмаила ( У Ш в.). Во второй половине I X в е к а исмаилитская секта получила тайную организацию, со мно­ гими степенями посвящешя, при чемъ идеи низшнхъ степеней мало ч е м ъ от­ личались отъ правовернаго ислама, а посвящаемому в ъ более высошя степе­ ни раскрывался внутренний („батынъ") или иносказательный смыслъ Корана, благодаря которому дается просторъ самому широкому свободомыслию и религюзной терпимости. Члены наиболее высокихъ стадий посвящения имели философское о б р а з о в а т е , и знаменитая неоплатоническая энциклопедия „Брат­ ства Верныхъ друзей" в ъ Б а с р е X в. есть, по в с е м ъ признакамъ, популяр­ ное изложение лучшихъ идей исмаилнтства. Тайная, 1(ззуитски-поставлеиная у м е л а я пропаганда дала секте незримую подпольную политическую силу, которая скоро сказалась и в ъ образовании государственныхъ в л а д е - шй. Прежде всего на нижнемъ Е в ф р а т е в ъ конце I X в. (ок. 890) возникло раз­ бойничье государство „карматовъ", ко­ торое тревожило правоверные палом­ н и ч е с т в караваны, не видя в ъ палом­ ничестве нравственной заслуги, В ъ т е ч е т е X в. оно содействовало возник­ новению т. н. „Фатымидскаго" хали­ фата (909—1169), съ шштско-исм. офищальнымъ и с п о в е д а т е м ъ ; центромъ Фатымидскаго халифата съ 969 г. былъ Египеть. Проявлению карматскихъ край­ ностей египетские халифы-шшты были чужды, но в ъ д е л е религиозной терпи­ мости и любви к ъ знанию они были верными блюстителями исм. заветовъ. Съ однимъ и з ъ фат. холифовъ Хакимомъ (ум. 1021) связано возникновение исм. секты „друзовъ" (см.), боготворителей Х&кима, которые доныне живуть в ъ Ливанскихъ горахъ и н а окраине СирШской пустыни. Н а чет­ верть столетйя раньше, в ъ конце X I в., персъ Хасанъ ибнъ-Саббахъ, который получилъ в ъ Е г и п т е отъ фатымидскаго халифа п о с в я щ е т е в ъ высшую сте­ пень секты, основалъ в ъ Персии зна­ менитую в е т в ь , или орденъ, „ассасиновъ" (см. ГУ, 80/81), в ъ ц е л я х ъ грозной, незримой борьбы противъ власти султановъ - сельджуковъ, на­ ступившей в ъ X I в. надъ Ираномъ. Ближайшихъ, доверенныхъ, д е я т е л ь выхъ последователей Хасанъ нашелъ в ъ остаткахъ староиранскаго, еще сасанидскаго рыцарства, и типичной со­ словной чертою ассасинства была жизнь в ъ неприступныхъ, горныхъ замкахъ, разбросаигаыхъ грозными г н е з ­ дами по всему Ирану; центръ, место­ жительство гросмейстера, былъ заMOicb в ъ прикасшйскомъ Аламуте, к ъ с е в . отъ Казвина. Сказочную силу доставляли ордену многочисленные, полные религюзнаго пыла посвящен­ ные низшихъ степеней, т. и. „фидавш", т. е. „обреченные"; они беззаветно были преданы аламутскому гросмейстеру и слепо повиновались его ма­ новению. Чтобы поддерживать в ъ фид а в 1 я х ъ самоотречений, гросмейстеръ иногда похищалъ того или другого и з ъ нихъ и, путемъ наркоза (курения гашиша), давалъ ему предвкусить на­ слаждений будущей ЖИЗНИ. Отсюда и название ордена „гашшашинъ", т. е.