* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

515 Икеленба—Иконоборство. 516 Икелвшба, лев. притокъ Конго; дл. около 240 км. И к и, японск. островъ въ прол. Круэенштернъ, къ юг.-в. отъ Цусимы, 132 кв. км., 36.530 ж.; лежитъ на пути наъ Корен въ Японию. Икике (Iquique), портовый гор. въ ЧИЛИ, ОДИНЪ ИЗЪ 2-ХЪ важвтвйвшхъ портовъ по своей внешней торг.; вывозъ натровой селитры; жит. 44.171. Подвергся землетрясений въ 1868 и 1877 гг. Икон1унгь, см. Котя. Иконниковъ, Владимиръ Степановичъ, известный историкъ, проф. уни­ верс. св. Владимира, род. въ 1841 г., воспитывался сначала въ шевскомъ кад. корпусе, потомъ въ киевск. унив.; по окончании въ 1865 г. курса, читалъ, въ качестве прив.-доцента, лекции по русск. ист. въ харьк. унив. Въ 1867 г. по защите диссертации „МаксимъГрекъ. Истор.-литер. изслед." (Киевъ, 1865—66, „Унив. Изв." и отдельно), получилъ степень магистра русск. исторш и въ след, году былъ избранъ въ доценты шевск. унив. Въ 1869 г. защитилъ (въ новоросс. унив., какъ и въ первый разъ) диссертацию на степень доктора: „Опыте изследовашя о культурномъ значении Византии въ русск. истории" (К., „Унив. Изв.", 1869, и отд.) и занялъ каеедру русск. ист. въ Киеве. Ученые труды И. весьма многочисленны; изъ нихъ особенно заслуживаютъ быть отмеченными, кроме названным» вы­ ше двухъ диссертаций: „Скептическая школа въ русск. историографии" (К., 1871, „Унив. Изв."), „Графъ Н. С. Мордвиновъ. Истор. монография" (Спб., 1873), „Рус­ ская женщина накануне реформы Петра В." (1874), монографии о кн. М. В. Скопине-Шуйскомъ, Арсении Маце ев и че, гр. Н. П. Румянцеве, бояр. А. Л. Ордыне-Нащокине, цесаревиче Павле Петровиче, „Русские универси­ теты въ связи съ ходомъ обществ, образования* и др., „Время Екате­ рины П" (отлитограф. курсъ лекций, чит. въ унив. и на в. ж. к., 1881—82, 4 вып., 1762—1775 гг.; 2-ая пол. курса осталась въ рукописи), въ особенности же капитальнейшее пособие „Опытъ русск. историографии", 2 т. въ 4 книг, (всего 4.321 стр., къ 1891—92, удост. отъ Акад. ппукъ полной Уваровск. премия и золот. медали въ память гр. Уварова отъ Моск. арх. о.). Л". А . Иконоборство. Обычай почитания иконъ, священныхъ живописныхъ изо­ бражений Божества, Богоматери, святыхъ и событий библейской и церковной исторш, утвердился въ христианской церкви не сразу и только после дол­ гой и жестокой борьбы. Первоначаль­ ные христиане совершенно отвергали к а т я бы то ни было изображения, от­ части въ силу 2-ой заповеди Моисея, отчасти въ противоположность язычникамъ, среди которыхъ процветалъ культе изображений боговъ. Поклонение и служение Божеству допускалось толь­ ко духовное; темъ христианамъ, которые хотели бы иметь изображение Гнсуса, отцы церкви советовали искать тако­ вое вь Его словахъ, записанныхъ въ Евангелии. Но по м е р е распространения христианства, въ кругъ его предста­ влений я обычаевъ все сильнее и силь­ нее проникало влияние старыхъ рели­ гий и философскихъ системъ, преиму­ щественно греческихъ; вместе съ этимъ, въ среду христианскихъ низовъ проникло и иконопочиташе; на стенать катакомбъ появляются изображения 1исуса въ виде добраго пастыря, встре­ чаются изображения Девы Марии, апостоловъ Петра и Павла. Въ I V в е к е иконопочиташе было уже настолько распространено, что ЕвсевШ называете его народнымъ обычаемъ; вопросъ объ иконопочитанш возбуждалъ въ это время большие споры, при чемъ и за и противъ иконопочиташя высказыва­ лись одинаково крупные церковные авторитеты (среди противниковъ иконопочитания можно указать такихъ лицъ, какъ Евсевий, Епифаний и отчасти ГригорШ Великий). Особенно распро­ странилось и приняло крайний формы иконопочиташе на Востоке, г д е ему покровительствовали монастыри, извлекавпие изъ этого обычая больший выгоды. Постоянно то тутъ, то тамъ являлись „нерукотворный" иконы; иконамъ воздавался такой же культъ, какъ и темъ лицамъ, которыя на нихъ были изображены; иконамъ приписывалась божественная сила, и лконопочитатели прибегали къ самымъ грубымъ способамь, чтобы заставить перейти въ себя эту силу: не только прикладыва-