* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
437 Игуивнъ—Идвализмъ. 438 1) Идеализм* Платона (427—347 гг. Птичь (лев. притокъ Припяти). Почвы малоплодородны: преобл. супеси и не* до Р. Хр.). Платонъ, исходя ивъ мысли ски, местами распростр. тростников, Сократа, что истинное знаше состоять и мохов. болота. Къ 1912 г. населеше не въ отдельныхъ чувственныхъ восдост. 327,2 тыс.; плотн.: 37 ч. на 1 кв. в. пр1ят1яхъ, изменчивыхъ и субъекПо переп. 1897 г. было 234,8 т. ч. (въ тивныхъ, а въ общихъ разумныхъ погород. 4,5 т.). Преобладающая нащо- нят1яхъ, выводить отсюда метафизи нальность. белоруссы (82,5%), въ го ческое учеше, что объекты втихъ по родахъ и местечкахъ евреи. Главн. за нятий и есть истинно-сущее. Эти объек нятое земледелие, затвмъ л"Ьсвые про ты поиятш онъ называетъ идеями. мыслы. Надельныя земли (въ 1905 г.) Яредметъ чувственнаго познашя есть составл. 20,8% всей .хозяйств, площ. мхръ недействительный, вечно измен у. (7,8 дес. на 1 дворъ въ средн.); въ чивый и относительный, истинную же части., личн. собств.—73,6%, изъ ко действительность составляютъ идеи, тор. 83,5% ггринадл. дворянамъ (средн. предметы истиннаго знашя (въ поня470,6 дес. на 1 влад.), 4,1%—крестьян. Т1яхъ), т. е. знашя разумваго. Идеи (40,2 дес. на 1 влад.), 1,5%—мещанамъ есть истинная реальность, он** суще(46,6 дес. на 1 влад.), 0,4%—купцамъ ствують независимо, сами но себе, (470,2 дес. на 1 влад.), госуд. и учрежд. вечны, суть безтелесныя формы, со принад. 5,6% всей хоз. площ. у. В. Д. ставляютъ особый, лишь умомъ пости Игушенъ, у. гор. Минской губ., на гаемый, высппй, нематер1альный Mipb. Такимъ образомъ возникаешь дуали р. Игуменк-в; 5.636 ж. Ида (ныне Каздагъ), горная группа стически идвализмъ—учеше о двухъ въ Малой Азш, г д е была др. Троя; Mipaxb: ниашемъ, чувственномъ, мате1.770 м. в ы е ; съ ней связано много р1алъномъ, кажущемся, и высшемъ Mipe идей, сверхчувственномъ, не магреческихъ легендъ. Ида, горный кряжъ на.острове Кри тер1альномъ, истшшомъ, постигаемомъ те, ныне Псилорити, 2.456 м. выс.По умомъ въ общихъ п о ш т я х ъ . Все важмиеологш, въ одной изъ ея пещеръ нЬйшле интересы познашя, доброде тели и красоты относятся къ этому былъ воспнтанъ Юпитеръ. высшему M i p y . Душа, по Платону, вхо Идаго, см. Айдаго. дить тоже въ составъ этого высшаго Идал1онъ (ныне Далинъ), др. го родъ на остров* Кипре, съ храмомъ Mipa, однако, лишь своей разумной Афродиты, отрытымъ въ 1870—72 гг. стороной. Реальное отношеше между Здесь было сделано много интерес этими двумя MipaMH—вопросъ, особенно трудный при резкомъ дуализме—Пла ных!) археологическихъ находокъ. Идвализмъ. Словомъ „идеализмъ" тонъ изображалъ различно,—то какъ обозначаются въ философш весьма раз отношеше образца къ копш, то какъ личный учешя, общей чертой кото „присутствие" идей въ чувственныхъ рыхъ можно считать лишь то, что ВСЁ вещахъ. Но вообще чувственный м)ръ, они признаютъ НЕЧТО высшее, идеаль если вполне отвлечь отъ него участие ное, существенное, ценное, на ряду съ въ немъ M i p a идей, дающаго ему фор низшимъ, реальньгыъ, несуществен- мы, обращается въ пустое простран нымъ, малоценнымъ. Идеалистическая ство, „несуществующее". Сначала Пла философ1я видитъ свою задачу именно тонъ склоненъ былъ признавать столь въ разыскаши и культивировашн этого ко идей, сколько есть общихъ понятой. идеальнаго элемента. Но въ отд-вль- Но позднее ограничилъ Mipb идей ныхъ философскихъ наукахъ—метафи идеями ценнаго (добра, прекраснаго), зике, Teopin познашя, этике, эстетике, далее, идеями естественныхъ вещей философш природы, логик*, а также (огонь, вода) и идеями математичеу разныхъ мыслителей - идеалистовъ скихъ отношешй, отрицая существоэтотъ идеальный элементъ получаегь в а т е идей искусственныхъ предме весьма различное значеше и опреде товъ и вообще мало ценнаго. Идя да леше. Въ частности, въ исторш фило л е е въ этомъ отношешй, онъ сталъ софш мы находимъ следуюшде глав утверждать, что м1ръ идей предста вляетъ цельную систему, во главе коные виды И.