* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
387 Ивановъ. 388 съ картинной галлереей; паркъ, оран жереи. Ивановъ, Александре Андреевиче, знаменитый живописедъ, р. въ 1806 г. Его отецъ, профессоръ спб. академш художествъ, былъ преданъ искусству, много писалъ иконъ и работалъ сосре доточенно. Атмосфера патрёархальности, религёозности, труда и благоговейнаго отношешя къ искусству, кото рая съ детства окружала И., оста вила въ глубокой и вдумчивой его на туре неизгладимый следъ. Хорошо подготовленный дома, И., минуя воспи тательное училище, 11 летъ поступилъ въ академш. Даровитость и тру долюбие позволили И. пройти быстро, въ 6 лете, курсе и получить 2 и 1 зо лотыя медали. Его первыя произве дения: „Прёамъ умоляете Ахилла воз вратить тело Гектора", „Госифъ въ темнице толкуетъ сны" и „Беллерофонтъ", разработанныя въ типичномъ академическомъ стиле, показываюсь, что И. впиталъ въ себя господство вавшей классициамъ и проникся преклоненёемъ передъ величёемъ мастеровъ X V I в. Кроме того, И. вынесе изъ академш у м е т е писать и верно передавать натуру. Но умственный багажъ И. „при хаосе безтолковыхъ ме тоде наукъ въ академш", по его соб ственному признашю, былъ невеликъ. Значительно помогъ И. въ этомъ от ношен! и образованный пейаажистъ К. И. Рабусъ. Онъ содействовале ознакомленёю И. съ эстетикою Зульцера, съ исторёей литературы Шлегеля, съ исторёей искусства и произведенёями немецкихъ романтиковъ. Въ 1830 г. И. былъ отправленъ въ Рпмъ въ ка честве пенсёонера Общества поощрения художниковъ срокомъ на 4 года для завершения художествсннаго образо вания. Некоторое время И. оставался верны мъ академическимъ заветамъ. При проезде черезъ Дрезденъ онъ делалъ рисунки съ Сикстинской ма донны, во Флоренцёи увлекался ан тичной скульптурой, .по проезде въ Римъ рисовалъ головы и драпировки съ Рафаэлевскихъ фресокъ, „чтобы развить свой вкусъ и прёобрести бла городный стиль". Тогда же И. началъ и картину на классическёй сюжетъ: „Аполлоне, Кипарисъ и Пациитъ, за нимающееся музыкой". Но скоро И. покидаеть академическёй путь. Увлече т е древностью и классицизмомъ сме няется благоговешемъ передъ христёонствомъ и стремленёемъ къ нему. Въ Риме И. столкнулся съ представи телями назарейства. Ихъ романтиче ское восторженное поклоненёе искус ству, служащему делу религии, было близко И. Почва для такого отноше шя къ искусству была подготовлена въ семье и въ беседахъ съ Рабусомъ. Въ Й. укрепляется мысль, что должно стремиться къ нравственному идеалу, что искусство должно быть выраженёемъ религёоэнаго мёросозерцанёя, воз вышать духъ и поднимать нравствен ное чувство. Союзъ веры и искусства становится его идеаломъ. Но И. не делается ствпымъ последователемъ назарейцевъ. Наэарейцы звали къ подражашю, ценя средневековье и итальянцевъ Кватроченто, И. жеискалъ самостоятельнаго творчества. Наэарейцы изъ принципа писали на память, боясь натурализма, Й- благоговелъ переде на турой и любовно писалесънея. У на зарейцевъ было восторженное отно шеше къ сюжету, у И. — на первомъ плане стояло твердое, ясное и глу бокое понимаше. Самобытность произведенёя для него не исчерпывалась только замысломъ, онъ при дав алъ пер востепенное значеше и исполнению его въ краскахъ. Окрыленный мыслью о велячёи искусства и подвига худож ника, И. сталъ искать сюжета, кото рый далъ бы сущность всего Евангелёя. На первыхъ страницахъ Евангетя 1оанна И. нашелъ такой сюжетъ: появлеше Мессёи. „Откровешемъ Мес сёи,—писалъ И.,—начался день человества, нравственнаго совершенства или, что все равно, познания вечносущаго Бога. 1оанну Крестителю поручено было Богомъ приуготовить народе къ принятие учешя Мессёи и, наконецъ, лично представить его народу". На чатая картина изъ античнаго мёра была оставлена, и И. погрузился со вершенно въ религиозную живопись. Прежде чемъ приступить къ вопло щению „великой поэмы искупления", И. решилъ сдвлать пробу, Онъ написалъ „Явлеше воскресшаго Христа Марёи Магдалине". Въ предразсветвомъ