* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

381 Ибсвнъ. 382 „приготовляешь домъ, животныхъ и растешя для сверхчеловека и, посту­ пая такъ, ищетъ своей гибели". Въ этомъ смысл* его жестокость—высшее сострадай! е, его ненависть—высшая любовь, его разрушеше—истинное со­ зидание, его эгоизмъ—возвышенный альтруиэмъ. Онъ—дитя своего созда­ теля, который върилъ, что черезъ аристократическую личность, а не че­ резъ общественную реформу освобо­ дится человечество. Общество построе­ но на лжи. Личность, врывающаяся со своими личными стремлетями въ общество, порождаешь мятежъ и бурю, сотрясаешь это море лжи, оставляешь своей гибелью неизгладимый слъдъ въ сердцахъ. Явлеше такой дельной личности—единственно важный фактъ исторш, передъ которымъ не имеютъ никакого смысла все реформы и мас­ совый революцш. Последняя ценны лишь постольку, поскольку оне по­ рождали сильный личности. Стоить вспомнить речь И. къ троньемскимъ рабочимъ, чтобы понять, что и рабо­ чее движете И. менее всего склоненъ ценить за то, за что оно само ценишь себя, т. е. за организованную борьбу, за необычайную силу партойной дис­ циплины. Для И. дорого то, что рабочШ „свободенъ еще отъ вл!яшя пар­ той". Точно не ведале И., что эта свобода сокращается съ каждыме днемъ, что рабочее движете все бо­ л е е и болео идешь по пути организо­ ванной борьбы, что не въ мятежныхъ, анархическихъ выступлешяхъ отдель­ ныхъ личностей, а въ единеши видишь оно залогъ обновлешя M i p a . Вся по­ эзия И. есть въ сущности гешальное противопоставлеше аристократической личности и современнаго мещанства. Общество и общественный организацш онъ всегда воплощаешь въ жалюя и карикатурный фигуры. Онъ безпощаденъ въ разоблаченш лжи, на кото­ рой построены современная церковь, государство и общество. Это—безчисленныя фигуры: фогта, пробста, техъ дельцовъ, которые окружаютъ консула Береника („Столпы общества") или доктора Стокмана („Врагъ народа"). Излюбленный моментъ его поэтиче­ ского изображения—это моментъ про­ буждения личности, выделяющей свое „я" изъ-подъ груды наслоешй обще­ ственной лжи, и гибель этой лично­ сти, обретающей въ смерти высшую победу. Гибнешь строитель Сольнесъ, когда после многихъ л е т ъ слабости и компромиссовъ онъ снова всходитъ на вершину воздвигнутаго имъ здашя и низвергается внизъ. Ложью оказы­ ваются в с е огромныя заслуги Бере­ ника передъ обществомъ, потому что не служилъ онъ единственному, кому долженъ былъ служить, именно свое­ му „я". И, вероятно, погибнешь Берепикъ въ глазахъ согражданъ после своего возрождения, после обретешя своей личности. Въ этомъ падеши и победа Стокмана, который служите себе и меньше всего думаешь о томъ, принесешь ли его открытое пользу или вредъ согражданамъ. Женщины И.— это тоже воплощение ницшеанскаго идеала. Женщина участвуешь въ этой борьбе за обновлен! е M i p a не непо­ средственно, а черезъ мужчину. Какъ и у Ницше, „мужчина созданъ для войны, а женщина для отдохновешя воина". „Одинъ силы въ борьбе на­ прягаете, лечишь другая в с е раны его; въ этомъ святая суть брака". Эти слова Бранда лучше всего выра­ жаюсь взгляде И. на женщину. Если моментъ обретения себя для мужчи­ ны есть моментъ обретешя той ценно­ сти, которую онъ призванъ утвердить въ Mipe, то для женщины обрести себя—это значите отыскать своего избранника. „Воинъ" немыслнмъ безъ нея, Въ своемъ содействш его идее она должна тоже итти до конца. Ихъ общая гибель—венецъ жизни, послед­ няя победа. Безъ нея онъ не обрететъ своего „я" или не будешь иметь достаточно силъ для гибели з а свою личность. Агиесъ служишь делу Бран­ да, Гильда вернула Сольнеса къ нему самому, Лона разбудила консула Бе­ реника, въ своей жене находите Стокманъ свою высшую поддержку. Жен­ щина „передовая", борющаяся за свою самостоятельную роль въ Mipe, жела­ ющая быть воиномъ рядомъ съ нимъ, неведома И., и если бы онъ задумалъ изобразить подобный типъ, весьма возможно, что онъ отнесся бы къ нему сътой же ненавистью, какъ и Ницше, советовавшей запасаться плеткой муж-