* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
377 Ибсенъ. 878 новый тнпъ человека, а не изъ сочув ствен къ слабому и ничтожному, не изъ усилШ спасти жалкое и изуродо ванное самой природой. Ненавидеть ближняго—это значить любить дальняго. То, что въ сфере философской мысли воплощалось въ анархическомъ учеши Штирнера и Ницше, то воплощалъ въ образы „враговъ народа „столповъ общества" и „борцовъ за престолъ" норвежсюй драматургъ. Высшее качество личности—сила и цельность. Высшее преступление—по ловинчатость и слабость. Всемъ известна печальная исторёя самого поэта, угрюмаго и властнаго, съ лицомъ скандинавскаго бога,—про рока, не признанна го рутиной и ту постью, гонимаго пошлостью, бежав шего съ родины, не обревшаго идеала и на чужбине,—пророка, въ конце концове, возвеличеннаго и про с лав леннаго, но все теме же обществомъ, ко торое ничего не изменило и ничему не научилось у своего велйкаго со временника. Онъ родился 20 марта 1828 г. въ (Мене, въ зажиточной ку печеской семье. Здесь же получиле онъ первоначальное образоваше. Из менившееся къ худшему матер1альное положеше семьи отразилось на судь бе мальчика, и мы находимъ его 15летнимъ подросткомъ въ Гримстаде въ качестве аптекарскаго ученика. Здесь начале онъ свои первыя лите ратурный попытки. Въ 1850 г. онъ заканчиваете драму „Катилина", въ ко торой уже вырываются наружу кипящдя въ немъ чувства: жажда свободы и ненависть къ обществу, къ его де спотизму и нивеллирующей силе. Въ 1850 г. онъ переселяется въ Христиа нию, где принимаешь участёе въ изда нш политическо-сатирическаго жур нала. Въ течеше 1851—1857 гг. онъ— режиссеръ и театральный поэтъ норвежскаго нацеональнаго театра въ Бергене, а се 1857 г.—директоръ норвежскаго театра въ Хриетёанеи. Это былъ першдъ борьбы И. и съ теат ральной рутиной, съ общественными предразсудками и съ нуждой, такъ какъ его театральная деятельность и его пьесы приносили ему немного до хода. „Комедёя любви" (1862), злая сатира на мещансшя моральныя пред- ставлешя, вызвала бурю негодованёя. Драма „Борьба аа престолъ" (1863), этотъ апоееоэъ силы и возвышеннаго эгоизма, иллюстрация той идеи, что въ силе кроется и право всякой лич ности, ярко обнаружила направлеше ибсеновскаго творчества. Къ негодо ванию, вызванному непонимашемъ пу блики, присоединилось чувство воз мущения по поводу трусливаго пове дения норвежцевъ во время датскопрусскаго конфликта. Какъ некогда Байронъ, И. покидаешь въ 1864 г, ро дину, едва добившись жалкаго вспо моществования, и уезжаешь въ Римъ. Начиная съ этого времени, одна за другой появляются его пьесы, доста вившей ему известность во всей Ев ропе, заставивший и его соотечественниковъ переменить свое отношеше къ поэту: „Брандъ" (1866), „Перъ Гинтъ" (1867), „Союзъ молодежи" (1869), „Галилеянинъ" (1873), „Столпы общества" (1877), „Домъ куколки" (Нора) (1879), „Привидения" (1881), „Врагъ народа" (Докторъ Стокманъ) (1882), „Дикая утка" (1884), „Росмерсгольмъ" (1886), „Женщина съ моря" (1888), „Гедда Габлеръ" (1890), „Строитель Сольнесъ" (1892), „Маленькел Эйольфъ" (1894), „Джоне Габр1ель Боркмане" (1896) и „Когда мы мертвые пробуждаемся" (1899), которую онъ самъ назвалъ драматическимъ эпилогомъ. Въ 1866 г. И. переезжаете въ Дрезденъ. Онъ часто путешествовалъ, посещая и Норвепю. Какъ трёумфатора встре чала теперь родина прославленнаго поэта. Съ 1892 г. онъ поселился въ Хриетёанеи. Его последнее годы были окружены уважешемъ всего читающаго мёра, и Норвепя благогов*йнымъ отношешемъ къ нему въ эти годы стремилась искупить свою прежнюю несправедливость. Идеалы И. ярче всего выступаютъ въ „Бранде",—въ трагедёи, которая несколько летъ тому назадъ произ вела большой шумъ въ русскихъ литературныхъ и театральныхъ кругахъ. Программа Бранда, смыслъ его про поведи сделались предметомъ ожесточенныхъ споровъ. Брандъ—вопло щение ницшеанскаго идеала. Это, мо жетъ быть, самый законченный образъ сверхчеловека в е европейской лите-