* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
363 Эудерианъ. 364 табаководство, хлопководство также незначительны. 3. у.—основная часть Мннгрелш, только въ 1867 г. вошед шей въ составъ Кутаисск, губ. и по терявшей характеръ феодальн. княже ства. В. Км. Зудерианъ, Германъ, нем. писа тель, род. въ 1857 г., учился въ уни верситете въ Кёнигсбергъ, былъ домашнимъ учителемъ, переселился въ Берлинъ, принималъ деятельное уча стие въ политической жизни страны въ рядахъ свободомыслящей партой, иачалъ свою писательскую деятель ность повестью („Frau Sorge", 87), воз вращаясь и впоследствш часто къ это му литературному роду („Der Katzensteg", „Eswar", „Das hone Lied"), поставилъ въ 1889 г. свою первую драму „Честь", имевшую огромный успехъ, былъ некоторое время любимцемъ шярокихъ слоевъ публики и критики, провоэгласившихъ его первокласснымъ писателемъ, а потомъ подвергался (также неосновательно) систематиче скому гоненио со стороны театральныхъ рецензентовъ, за что обрушился на нихъ гневнымъ памфлетомъ („Die Verrohung der Theaterkritik", 1902). Въ продолжеше своей долголетней дра матургической деятельности 3. (от части въ угоду переменчивой моде, отчасти, чтобы привлечь публику но визной) то и дело переходилъ отъ од ного вида драмы къ другому, отъ дра мы исторической („1оаннъ") къ фанта стической („Три соколиныхъ пера"), отъ драмы „настроешя" („Огни Ивано вой ночи") къ сатирическому фарсу („Sturrogeselle Socrates"), отъ одноактныхъ набросковъ („Morituri", „Розы")къ антикизирующей трагедш („Der Bettler von Syracus"). Истинной доменой 3. была однако реально-бытовая, или „бур жуазная", драма въ духе Дюма и Сарду, у которыхъ онъ научился мастерству театральной техники и бойкому диа логу (такъ что вытеснилъ франдузове изъ немецкаго репертуара), сбли жая, вместе съ темъ, этотъ франпузсшй жанръ съ натурализмомъ, уделяя несколько больше внимашя разрисовке среды и ея вл!яшя на характеръ и судьбу человека, а также порой затрогивая, хотя и не глубоко, социаль ную проблему. Въ реально-бытовыхъ пьесахъ 3. отразилась довольно от четливо немецкая (преимущественно крупно-городская) жизнь конца ХГХ и начала X X в., когда рядомъ съ мещанствомъ, задыхавшимся въ тискахъ необезпечениости („Бой бабочекъ"), отли чавшимся нравственнымъ лицемер! емъ („Родина", „Въ провинции") и семейнодомапшими добродетелями („Счастье въ уголке"), рядомъ съ дворянствомъ съ его кастовыми предраасудками („Истоpifl графа Траста"), донжуанскими на клонностями (Рёкнинъ въ „Счастье въ уголке") и царящей въ семейной жизни ложью („Да здравствуетъ жизнь!"), ста ли и укрепились новые классы, крупная буржуаз1я: фабриканты (Мюлннъ въ „Чести"), короли плантаций (графъ Трастъ), представители всемогущнхъ трестовъ („Доброе имя"), финансовая аристократия, обитающая въ Берлине W („Гибель Содома"), этотъ новый М1ръ, где за деньги можно все купить, даже чужую честь („Честь"), где все прино сится въ жертву коммерческой репутащи („Доброе имя"), г д е ядъ насла ждений отравляешь все, даже талантъ художника, очутивгаагося въэтой среде („Гибель Содома"), а рядомъ съ круп ной буржуаз1ей ея автиподъ, рабочШ классъ, представленный, правда, лишь калекою-пролетар1еме, живу щи мъ ва пенено капиталиста („Честь"),бывшими каторжанами, работающими въ камено ломне („Stein unter Steinen") и соц.-демократическимъ агитаторомъ, зани мающимся въ интересахъ предвыбор ной кампаши низменными маневрами („Да здравствуешь жизнь!"). Симпатои 3., видимо, на стороне аристократа, порвавшаго съ своею средою и ушедшаго въ купцы (графъ Трастъ), сына пролетар1я, пролагающаго себе дорогу въ ряды крупной буржуазш (Робершь Гейнике въ „Чести"), предпринимателя, усматривающаго свою общественную роль въ томъ, чтобы быть филантропомъ („Stein unter Steinen") и вождя народа, отказываю щагося отъ социаль но-политичеекаг о освобождения массы во имя нравственнаго усовершенствован!я личности („1оаннъ"). См. Kawerau, „Н. Suderraann" (97); Schoen, „Н. Sudermann, po6te dramatique et romancier" (05); Ida Axelrod, „H. Sudermann" (07). 3. Фриче.