* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
330 Жрецы—Жуберъ. 340 Жрецы. Почти у всех* народовъ известный обязательства и ограничеесть специальные посредники между нёя (чаще всего, безбрачёе), но зато простыми смертными и богами; эти имъ предоставляются спешальиыя пра посредники ум-вютъ угадать и истол ва и привилегии; они связаны между ковать волю божества, расположить собой iepapxieft и очень часто живут* его въ пользу людей, сделать жер самостоятельными общежитиями, въ ро твы особенно приятными для него. де монастырей. У нихъ, какъ у це На более раннихъ ступеняхъ культуры лой организации, имеютсясамостоятельподобные посредники не составляют*, ные имущественные интересы; съ од однако, замкнутой организации; у си ной стороны, они сообща ведутъ круп бирских* инородцевъ или у американ- ное хозяйство (калмыцкёе и монголь скихъ индейцев* шаманом* можетъ ские хурулы владеют* иногда громад сделаться всякёй,—для этого нужно ными стадами), а съ другой, простой только обладать вдохновением*; ни народ*, помимо платъ за отдельный предварительного искуса ни спещаль- службы, облагается постоянными по наго посвящешя отъ шамана не тре винностями въ ихъ пользу. Тутъ жре буется, и его специальное зваше не чество имеетъ своп резко обособлен налагает* на него никаких* обязан ные интересы, ведет* свою собствен ностей и не даетъ ему никаких* ную политику и прёобретаетъ очень прав*. Шаманы живуть такъ же, какъ широкое влёянёе на всю жизнь народа. их* соседи; не оставляют* въ боль У некоторыхъ народовъ Ж. чрезвы шинстве случаевъ своихъ прежних* чайно многочисленны. Такъ, у монгозанятой и пользуются ограниченным* ловъ ламы различныхъ ранговъ и на вюятемъ. Шаманская практика дает* именований составляют* чуть не треть имъ часто известный доход*, ио этотъ всего взрослаго мужского населешя. доходъ, обыкновенно, для нихъ не глав Всюду Ж. являются однимъ изъ са ный, и у нихъ нетъ самостоятельныхъ, мыхъ консервативных* элементовъ об обособленныхъ отъ всего общества ин щества; цепко держась за свои при тересов*. Отдельный лица изъ них* вилегии и имущественные интересы, могутъ иметь иногда очень крупное они обыкновенно противятся всяким* влёяше на своихъ соплеменников*, но нововведениям*, упорно поддерживают* говорить о широком* влёянш шаманов*, всякёя суеверёя и стараются, по воз вообще, среди сибирских* инородцевъ можности, уберечь своихъ соплеменили американских* индейцев* не при никовъ отъ сношенёй съ другими наро ходится. Несколько больше это влё- дами. А. Максилювъ. яше у африканских* племен*, где Ж., Жуанъ, см. Хуанъ. или колдуны, не вполне обособленные Жуанъ (Golfe-Jouan), залив* Среди въ самостоятельный классъ, предста- земного моря, во Франщи, между мы вляютъ большую силу, так* кок* имъ сами Антибъ и Круазеттъ. Защищен принадлежит* видная роль въ отпра ный Леринскими островами, предста влении правосудёя (ордалш). У более вляеть прекрасную стоянку для воен организованиыхъ африканских* пле ныхъ судов*. Здесь высадился Напо мен*, какъ у баганда, есть уже про леоне при бегстве съ о. Эльбы. фессиональные Ж., несущее известный Жуберъ (Joubert), Бартелеми Катобязанности при храмахъ и посвяща ринъ, франц. генерал*, род. въ 1769 г.; емые въ нхъ зваше, но они не много въ 1791 г. поступилъ волонтером*, въ численны, и ихъ влёянёе слабее влияния 1795 г. былъ уже бригадн. генераломъ, знахарей и колдунов*. При более раз Въ итал. походе 1796 г. былъ отмевитых* религиозных* системах* Ж. вы ченъ Бонапартомъ и получилъ дивиделяются въ самостоятельный классъ; зёю. Блестяще держался при Риволи, они представляют* замкнутую общину, Наполеонъ говорилъ потомъ: „битву вступить въ которую можно лишь пу при Риволи выиграли Ж., Лассаль, Мастемъ посвящешя; они отказываются сена и я". Въ походе на север* зи отъ обыкновенных* М1рскихъ занятёй мой 1797 г. великолепно провел* крайи обособляются от* простого народа шй левый фланг* армш черезъ Ти даже костюмом*; на нихъ налагаются роль. Потомъ командовал* на Рейне и