* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

168 ЖенскШ вопросъ. 164 тура, укрепившая моногамную семью, небесное царство". Поэтому Богомъ какъ одну иаъ самыхъ совершеииыхъ для нея долженъ служить мужъ: „Для формъ брачнаго союза при господстве нея нетъ ни жертвоприношешн, ни частной собственности, не зиаетъ постовъ, ни релнпозныхъ обязанно­ свободной женщины. На самыхъ ран­ стей: служете своему супругу замени хъ ступени хъ цивилиэащи въ браке няетъ для нея поклонеше Богу, уходъ мы встречаемся съ элементомъ власти за домомъ—поддержаше священ наго мужа надъ женой. Законы Ману, от­ огня". Поэтому сама женщина не ражающее общественный и государ­ допускается ни къ религюзнымъ обряственный строй йндш н насыщенные дамъ ни къ гражданскимъ действ^ямъ: ароматомъ пантеистическаго паеоса, „Въ детскомъ возрасте женщина заговорить не только о подчнненш, но виситъ отъ своего отца, въ юности—отъ и о покровительстве, почиташи жен­ мужа, во время вдовства—отъ сына, щины, о нежности къ ней: не бейте а если нетъ сына, то отъ ближайшихъ и дветкомъ провинившейся женщины. родственниковъ мужа; она не должна Где женщина почитается, тамъ и боги никогда управляться сама". удовлетворены, где ея не почитаютъ, „Со времени законодательства Ману, тамъ и благочестивые поступки оста­ —говорить П. Жидъ,—протекло 3000 ются безплоднымн. Отцы, братья, летъ, а за немногими изменешями вь мужья должны всячески одарять подробностяхъ это же законодатель­ своихъ дочерей, сестеръ, жекъ и ока­ ство сохраняетъ свою силу и въ наши зывать имъ все знаки вннмашя, такъ дин". И самъ П. Жидъ, сынъ свободной какъ, если женщина блестнтъ въ до- французской республики, въ своемъ рогихъ нарядахъ, то блестнтъ и вся изеледоваши о гражданскомъ поло­ семья; если же она дурно одета, то жении женщины, — напнсаиномъ не­ не можетъ быть радости и въ сердце давно, „въ наши дни",—не очень даея супруга. Лишь тотъ соверщенъ, лекъ по своимъ взглядамъ на женщи­ кто соединяетъ въ себе три лица: ну отъ принциповъ законодательства жену свою, самого себя и сына. Все, Ману: „Что жена должна быть под­ за нсключешемъ браминовъ, должны чинена мужу, обязанному защищать уступать женщине. „Женщины, соеди­ ее, это—одннъ иаъ техъ принциповъ няющаяся со своими мужьями, чтобы нравственности, которые освящены делаться матерями, н поддерживаю- соглаиемъ всехъ народовъ, одна изъ щДя честь дома, — настоящая богини техъ первовачальпыхъ аксюмъ, кото­ счастья" Но рядомъ съ этимъ Ману рыя стоять выше всякаго нападения". указываетъ и цену женщины: тотъ, кто А потому,—какъ и въ законодатель­ ударить женщину, впновенъ не более стве Ману, лишавшемъ женщину того, кто нечаянно раздавить какое- участия въ релипозной и обществен­ нибудь полевое насекомое или же сор- ной жизни,—и изъ современной „актветъ цветущую л1аиу; кто ненамерен­ омы" вытекаютъ т е же следствия* но убьетъ женщину или корову—не- „Положете о полнтическомъ равен­ сетъ одинаковое наказание за оба пре­ стве половъ,—продолжаеть П. Жидъ,— ступления... Сама по себе женщина ни­ поддержанное еще недавно пнеателемъ, чтожна: „Женщины падки на удоволь­ котораго талантъ равенъ смелости ствия, капризны по характеру, лише­ (Миллемь), есть и, можетъ-быть, ны естественныхъ привязанностей, не останется навсегда не чемъ инымъ, знаюгь священныхъ законовъ н мо- какъ блестящимъ парадоксоыъ". Со литвъ; это—сама лживость. Вотъ ха- временъ глубокой древности и до кимъ характеромънаделнлъ ихъ Власти­ нашихъ .дней дожила такимъ образомъ тель надъ всеми тварями", Мужъ пе- „акешма" о подчнненш женщины и редаеть жене свои добродетели? „Такъ неравенств!) половъ. Библейская Сарра какъ женщина, вступая въ законный называла Авраама господиномъ. Ари­ бракъ, облекается въ то же достоин­ стотель ечнталъ неправоспособными ство, что и ея мужъ, подобно реке, раба, ребенка и женщину. На почве теряющейся въ океане, то она допу­ подобной же философш вырастаетъ скается после смерти своей въ то же законъ — древшй Веллейаншя сена-