* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

79 Епакта—Епифан1й. 80 сказу кн. Быт., гл. V, 21—24, жилъ 365 летъ, „ходилъ съ богомъ" и за­ твмъ „пересталъ быть, ибо богъ взялъ его къ себе*. Эти кратшя замечанья восходятъ къ более обширной легенде о Е., содержите которой должно было близко совпадать съ легендой о вавилонскомъ двойнике Е., Энмедуранки: послъдшй былъ седьмымъ паремъ въ роду десяти первыхъ вавилонскихъ царей, былъ любимцемъ бога солнца (365 лътъ жизни Е.—365 днямъ солнечнаго года) и получалъ отъ него откровенья о божественныхъ тайнахъ; Энмедуранкн былъ родоначальникомъ прорицателей и гадателей. Въ позднъАшую юдаистическую эпоху образъ Е. становится любпмымъ образомъ апокалиптики; создалась целая литература, произведенья которой выходили подъ именемъ Е. См. Е—а книга. И. Н. Епнскоп1я, то же, что епархья (см). Епископъ, въ греко-римской и рим­ ско-католической церкви одинъ пзъ высшихъ духовныхъ чиновъ, ичеюьпдй высшую степень священства. Должность епископа появилась не сразу: въ первоначальныхъ христьаискихь общинахъ I века епископской власти не было, но общины управлялись холлегьей пресвитеровъ, т. е. старейшихъ. Во второмъ веке коллепалъное устройство постепенно заменяется едыноличнымъ; надъ пресвитерами поднимается власть епископа, подчиняющая себе сначала отд вльныя общины, а потомъ, по мере сльянья общины въ одну церковную организашю, и целыя группы общипъ, входящыхъ въ составь одной и той же области или города. Окончательное установлеше епископской власти, а равно и всехъ остальныхъ церковныхъ чиновъ произошло въ Ш в. Н. Я . Епакта, см. Пасхал1я. Епанча у моллюсковъ, то же, что Eplstolae obscurorum vlrorum, см. .«аняия; см, VII, 25. письма темныхъ людей. Епанчннъ, гор., см. Туринскъ. Епнтиш1я (греч.), церковн. наказаше. Епарх1я (греч.), церковно-админн- налагаемое духовникомъ на раскаявстративный округь, порученный въ шагося грешника и состоящее въ управление по духовн. дъламъ apxiepeio. добровольномъ исполненш исповедав­ Названье заимствов. у древн. греко- шимся техъ или иныхъ делъ благоримск. провннщи, управлявшихся въ честья (усиленный пость, паломниче­ гражд.-администр. отнош. епархамн и ство, милостыня, продолжит, молитва). составившихъ впоследствии церковн. Епитрахиль (греч.), необход, при­ округь. Apxiepefi (сл.) назначается надлежи, священническаго облачешя, въ наст, время Высочайшею властью, представляющая видоизменение дьаконпо избран, св. Синода, и явл. въ своей скаго ораря, надеваемая на шею и Е. самостоятельнымъ пачалъникомъ, спускающаяся, спереди до полу обоими, обязаннымъ давать отчеть въ своей соединенными вместе концами. дъятельн. только св. Синоду. Веденью! Епнфан1ево соглас1е, см. Вгътка, арх. подлежить вся рел.-администр. ХП, 172/173. сторона жизни Б., которою онъ управл. Епифан1Й, еп. Кипрсшй (Саламынпри помощи особ, органовъ епарх. скШ), отецъ церкви I V в. (315—402), власти, какъ-то: викарьй, духовн. коы- происх., вероятн., изъ евр. семьи, род. систорья, благочинные съ ихъ помощ­ въ Палестььне. Въ юности удалился никами и благочинническ. советами, въ Египетъ, где предался аскетичеепарх. попечительства. Въ качестве скимъ подвигамъ и боролся съ гностиособ, перюдич. органа, посвященн. иизмомъ. Съ 367 г. до смерти былъ церковн. вопросамъ и местн. нуждамъ еп. Констандш (Саламина), главн. гор. Е., ВЪ кажд. Е. издаются „Епарх. Ве­ о. Кипра, продолжая страстную борь­ дом.", выходящ. разъ или два въ нед. бу съ еретиками, главн. представ, Все Е. въ Россш подраздел, намптро- котор. считалъ Ори гена и его сторонполш, архьепнскошииепискоши. Митро­ никовъ. Главн. соч. Е.: „Анкорать" политы и некот. apxiemicK. имеютъ (якорь),—разсужд. объ истинн. вере,— своихъ викар1евъ, т. е. заместителей н „Панарюнъ" (домашняя аптека),— или помощниковъ въ епарх. управленш. трактать объ ерссяхъ, котор, Е. на­ Епископальная церковь, одно изъ считав, до 80,—ценный преимущ. въ той часты, где излаг. ереси ранняго назвашй англиканской церкви (см.).