* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

57 Елнсей—Елкезаиты. 58 на русскую передовую интеллигеишю. Елисей, лророкъ, учеиикъ Ил in Въ этомъ органе „мужъ совета", какъ (см.). Разскабы кн. Царей о Елисее называлъ Е. Шелгуновъ, пнсалъ свои представляютъ, за немногими исклюзнаменитый „Внутренняя обозрешя", чешями, повторен ie разсказовъ объ которыя онъ передалъ другому лицу Илш, такъ что возможно предполагать, (Кривенку) лишь въ 1881 г., когда за- что Е. есть просто двойннкъ Илш, болелъ и отправился за границу. Е. полумиеичесюй обрааъ котораго могъ уыеръ въ начале 1891 г. въ Петер­ получить въ народной легенде различ­ бурге, за несколько дней до смерти ный наименованш. жены, оставивъ значительную часть Елисенск1й дворецъ, см.Парижъ. иаъ сбереженныхъ имъ въ бытность Елнсей CKl я поля, или Элгшумъ, его пайщикомъ 50.000 руб. Литератур­ (греч,), у Гомера (Одиссея, IV, 563) ному фонду (куда въ 1893 г. были пе­ страна на зап. краю земли, на бер. р. реданы и 20.000 р., пожертвованный Е. Океана, где цвететь вечная весна, еще при жизни тверскому земству на вееть вечно прохладный зефиръ, неть покупку земель крестьянами). Отъ заботь и раздоровъ среди населяющихъ 1882 г. сохранилось его письмо къ страну героевъ и г д е царствуетъ спра­ Салтыкову, изъ котораго видно, что Е. ведливый Радамантъ; Геаюдъ, говоря подъ видомъ „кредитора" передалъ о такой стране, называетъ ее остро­ также несколько тысячъ Чернышев­ вами блаженныхъ; Пиндаръ воспеваетъ скому и его семье. Въ последшв годы судъ Хроноса и Радаманта, назначаюЕ. писалъ мало. Упомяиемъ его статью щихъ блаженное существование всемъ, о „Некрасове и Щедрине", напечатан­ выдержавшимъ на земле тройное испы­ ную после его смерти въ „Русскомъ тание; все же, живппе на земле не­ Богатстве" (1893). праведно, отправляются въ другую Е. былъ глубоко убежденнымъ демо- часть п о д з е м н а г о м 1 р а , въ Тартаръ, где кратомъ, страстно любившимъ народъ, испытываютъ вечныя мучения. въ частности мужика, но вместе съ Елнсейск1я поля, см. Парижъ. тьмь онъ постоянно стремился защи­ ЕЛНСУ, с. Закатальск. окр., на реке щать интересы гражданокаго развипя Курмухъ-чай, въ Закавказье; 2.233 ж.; всего общества, при чемъ его, прежде неподалеку сернисто-минер. источники. всего, привлекала практическая воз­ Некогда главн. селеше Е—аго сул­ можность осуществлешя ближайшихъ танства, упраздненная въ 1844 г. задачъ. Эта практичность могла порою Елнэнка (Еленка), посадъ Черннг. казаться даже его близкимъ друзьямъ губ., стародуб. у., около 3.500 жит., яекотораго рода оппортунизмомъ (Ми­ почти исключительно старообрядцевъ, хайловский упомннаетъ о недовольстве заиим. отхож, промыслами. Образованъ Щедрина, читавшаго за границей по­ въ ХУЛ в. раскольниками, бежавшими мещенную въ „Отечеетвенныхъ За- въ черниговсше леса. пискахъ" программу Лорисъ-Меликова Елка рождественская, увешанная съ комментар1ями Е.). Но эта особен­ зажженными свечами, украшеньями и ность ума Е. не мешала ему быть подарками, составляеть существенную однимъ изъ самыхъ авторитетныхъ и часть устраиваемыхъ на Р. Хр. праэдискусныхъ выразителей русскаго про- никовъ. Обычай, основанный на давно грессивнаго, глубоко-демократическаго забытой легенде о цветенш деревьевъ народничества, хотя Е,, разделяя об- на Р. Хр., ставится въ связь то съ ппя социалистическая тенденцш и на­ древне-римским и праздновашями Ноправления, всегда относился скепти­ ваго Года, то съ германскими празд­ чески къ насильственнымъ способамъ никами во время зимняго солнцестояборьбы. См.: Знаменстй, „Истор1я ка- шя. Въ XIX в. распространился изъ занск. духовной академш"; С. Я, Южа- Гермашн и во мн. другихъ страна хъ, ковъ, „Сощологичесюе этюды"; Я . К. въ томъ числе и въ Pocciu. Михайловскгй, „Литературный воспоЕлкезанты, гностическая секта, мшшпя"; К. К. Арсеньевъ, „Изъ дале- упоминаемая у Епифашя; въ ихъ идекихъ воспоыииашй" („Голосъ Минув- олопи важное место занимали астро­ шаго", 1913, I.). Я . Русаноеъ. логические и магические элементы;