* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
455 Евреи. 456 въ 1859 г. высказался, что „уравне ние Б. въ правахъ съ хоренныыъ населешемъ не можетъ иначе последо вать, какъ постепенно, по мере рас пространения между ними истиннаго просвещетя, изменения ихъ внутрен ней! жизни и обращения ихъ дея тельности на полеэныя занятия". Но все же частичный облегчения прово дились. Былъ отменене инстнтутъ хантонистовъ, вечнымъ ужасомъ реявшн'й надъ каждыме еврейсквмъ домомъ (за исключешемъ купечества). Пере стали съ 1856 г. требовать съ Е. больше рекрутовъ сравнительно съ остальнымъ населениемъ. Въ 1862 г. Е. Царства Польскаго были уравнены въ правахъ съ остальнымъ населе ниемъ, но, разумеется, только въ пределахъ польскихъ губерний; въ осталь ной России, вне черты, они остава лись по-прежнему париями. Въ 1661 г. было предоставлено право повсемест н а я жительства Е., имеющимъ уче ную степень, и впоследствш (ве 1879 г.) вто право было распространено и на другихе Е. се высшиме образовашемъ, а также на представителей мецпцинскихъ и фармацевтическихъ профессии со средни мъ спещальнымъ образова шемъ (акушерки, дантисты, помощни ки провизоровъ и т. п.). Разрешили (въ 1859 г.) повсеместное жительство купцамъ 1-ой гильдии, пробывшимъ въ гильдии не менее 5 летъ,—такъ сказать, верхамъ купечества. Въ 1865 г. дозволено было селиться по всеместно Е.-ремесленникамъ. Это было единственное реальное, что дала эпо ха реформъ еврейской массе. Однако, и здесь наиболее бедствующая часть еврейства осталась обойденной: не-цеховой ремесленникъ н рабочий выхода изъ „черты" не получили и свободнаго рынка для продажи своего труда искать не могли. Да и цеховой ремес ленникъ вне черты всецело былъ от дайте на милость полицейской власти и ремесленной управы: въ любой мо ментъ можно было объявить, что онъ плохо знаетъ свое ремесло или недо статочно занимается имъ, и онъ подлежалъ немедленному выселению. новаго грознаго распоряжения. Все же, въ 60-хъ годахъ можно было хоть на дежду питать, что падутъ, наконецъ, тяжелыя и позорный путы. Главное же, общественная атмосфера стала иной, проснулась въ людяхъ человечность, и, казалось, навсегда замолкъ зверь. И подъ влпЯшемъ новыхъ веяний на чинается въ еврействе сильное, страст ное стремление ке образованию, къ ев ропейской культуре. Ассимиляция, такъ фатально не дававшаяся прину дительной казенной прививке, теперь могучей волной охватываетъ еврей ство. Жизнь и темъ, что было сдела но, и твми задачами, которыя она вы двигала, приковывала къ себе жад ное внимание, завладевала мыслью, не давала ей больше уходить въ схола стический контроверзы. Отъ талмуда переходить къ просветительной еврей ской книге, къ Маймониду и Мендель сону, оть нихъ къ немецкой литера туре, къ Шиллеру и Канту, съ 70-хъ годовъ передовая молодежь уже все цело отдается русской книге. Иногда прямо отъ талмуда обращаются къ русскому переводу Бокля и на немъ обучаются русской грамоте. Затемъ следуетъ ФлеровскиЙ.Миртовъ, „Хитрая механика"; потомъ нередко разрыве съ „отцами", тайное бегство въ ка зенный раввинсшя училища, въ уни верситете, на курсы. Другие прямо обращаются къ социалистической аги тации и революционной деятельности. Но очень немногие и дуть со своей проповедью къ еврейское рабочему (Лнберманъ, Рабиновичъ, Винчевсиий); его силы не сознаю тъ еще, его роли не предвидятъ. Подавляющее большинство революционно настроенной еврейской молодежи примыкаетъ всецело ке обще русскому движению, идетъ „въ народъ". И не только молодежь, захвачена была ассимиляционной волной и еврейская буржуазия. Экономический подъемъ рус ской жизни вызвалъ среди еврейства быструю дифференпиацию. Польское возстание и разорение польскаго помещичьяго сословия сильно отразились на положении еврейскихъ ремесленниковъ и торговцевъ северо - запади, края и привислинскихъ губерний, лнНо все же, если не законы, то прак шивъ ихъ обычныхъ кл!ентовъ; желез тика была смягчена; не было преж- ный дороги отняли у Б. широко до няго всечаснаго страха новой беды,