
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
417 Евреи. 418 академик), изъ которой вышли глав нейшие ученые еврейства: Элиэзеръ, 1исусъ (1ошуа) сынъ Анании и друг., впоследствии основавшие собственный школы. Бо П в. христианской эры жи ли: Гамалиялъ, занимавший постъ пред седателя синедриона, Измаилъ, въ школе котораго разрабатывались „мидраши" (толкования на Пятикнижие), Акиба, остроумнейший изъ раввиновъ, и др. Около 200 г. закончена поде редак цией 1уды Наси основная часть Тал муда,—Минина, и деятельность палестинскихъ ученыхъ въ течение дальнейшихъ 200 летъ направлена на истолкование этого кодекса еврейскихъ законовъ (тлешинскгй талмудъ).—Въ Персш Б. жили еще до падения еврей с к а я государства. Ихъ число значи тельно увеличилось во время войнъ съ римлянами, и скоро въ приевфратскихъ странахъ образовались значи тельный еврейский общины. Б. упра влялись зависимыми отъ правительства эксилархами („князьями изгнания", решъ-галута). Вавилонский богословский академш въ Нагардее, Суре и Пумбедитв успешно соперничали съ ака демиями палестинскими и ок. 500 г. закончили редакпдю талмуда (вавилонскШ талмудъ). Положеше Б. въ llepcin къ концу V века значи тельно ухудшилось, и последовали раз личные огранич. Е. въ правахъ; вре менами отношения къ Е. улучша лись, затемъ вновь ухудшались, пока победоносное шествий ислама в ъ У П в . не привело подъ власть мусульмане Е. Азш и Африки.—Въ Аравии, родине ислама, уже съ древнейшихъ временъ жило много Е., обращенныхъ арабовъ; изъ нихъ йеменские занимались тор говлей, жившие въ северной Арав1и вели отчасти земледельческую, отчасти кочевую бедуинскую жизнь. Магомете, несмотря на то, что онъ въ своемъ учеши многое заимствовать изъ еврей скихъ религпозныхъ книге, относился къ Е. недружелюбно. Часть Е. Аравии Омаръ прияудилъ принять исламъ. Во всехъ местахъ, завоеванныхъ Омаромъ въ быстромъ победномъ шествии, не верные были подвергнуты разнымъ ограничешямъ въ богослуженш, исклю чены изъ государственной службы, вы нуждены носить отличительную одежду и платить довольно значительные на логи, подушный и поземельный. Теме не менее, положеше Е. сравнительно съ прежнимъ улучшилось. Эксилархъ получаетъ при халифахъ княжеское значение, ученые руководители акаде мий въ Суре и Пумбедите, гаоны, заведуютъ правовыми и релипозными делами Е.; еврейская наука переживаетъ новый распнете. Ве УШ в. въ еврействе образовалась секта караимовъ (см.), отвергавшая талмуде и со хранившая много элементовъ саддукейства. Съ ними усиленно боролись гаоны, которымъ удалось повсюду рас пространить учения и обычаи, приня тые въ вавилонски хъ академияхъ, такъ что въ настоящее время не признаетъ талмуда тольиш незначительная часть еврейскаго народа: караимы въ России и Египте, самаряне въ Палестине и фалаши (см.) въ Абиссинии. Съ возникновешемъ кар;шмства совпадаете пред полагаемое обращение жившихъ на Вол ге хазаръ (см.). Положение Е. въ стра нахъ приевфратскихъ и въ Египте бы ло довольно сносно. Ве Багдадскомъ халифате мы видимъ въ X I I в. особая эксиларха, имеющаго местопребывание въ Багдаде, а въ Египте Е. управляеть утверждаемый халифомъ нагидъ со значениемъ эксиларха. Уничтожение должности эксиларха вследствие борь бы партой лишило азйатскихъ Е. внеш няго единства. Подъ властью монголовъ, которые положили конецъ Баг дадскому халифату, положеше Е. не ухудшилось. Въ настоящее время Е. въ мусульманскихъ странахъ влачатъ довольно жалкое существование. Иаибольшимъ благополучиемъ пользуются они въ ТуриДи и Палестине, где права ихъ обеапечены фирманомъ султана 1840 г., исходатайствованнымъ Моисеемъ Монтефиоре. Въ Персии Е. въ политическомъ и соц:альномъ отношенияхъ под лежать большимъ ограни чешямъ, край не бедны и невежественны. Въ Алжире они со времени французская влады чества пользуются равноправностью, но туземное население относится къ нимъ очень враждебво. Въ Марокко, где ихъ число доходить до полумил лиона, они до установления франпуз скаго протектората сильно бедство-