* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

415 Евреи. 416- винцней, управляемой прокураторами, подчиненными сирнйскимъ легатамъ. До 41 г. въ Гудеъ переменилось семь рим скихъ прокураторовъ, сильно возбудивннихъ противъ себя народъ сво­ имъ неумълымъ управлешемъ, постоян­ ными оскорблениями еврейской релитш, жестокостями и преступлениями. Боль­ ше всего страдали Е. отъ жестокаго и жаднаго прокуратора ПонтиЯ Пилата, приговорившаго къ распятие и Iucyca Христа. Послъ небольшого перерыва въ три года, въ течете котораго 1удея отдыхала подъ мирнымъ управлешемъ Агрпппы, внука Иродова, въ 1удею стали снова назначаться римские про­ кураторы, вызвавшие, послъ двадцати­ л е т н я я хищническая и оскорбительнаго для Е. управлетя, отчаянное воз­ сташе въ 66 г. Победа надъ сирипскимъ легатомъ ЦестпЯмъ Галломъ, который пришелъ со своимъ войскомъ усмирить бунтъ, сильно ободрила повстанцевъ. Во главе ихъ стояли зило­ ты („ревнители"), безжалостно распра­ влявшиеся не только съ римлянами, но и съ еврейскими друзьями римлянъ, къ ваковымъ принадлежало большин­ ство саддукеевъ. Фарисеи занимали среднее положеше, такъ какъ ихъ мало интересовала политическая самостоя­ тельность народа, какъ таковая, они требовали только одного—религиозной свободы. Для подавления возсташя Неронъ послалъ Веспа&ана. Прекрасно дисципл и тированные римские легионы безъ особаго труда завоевали Гали­ лею, заняли, несмотря на отчаянную защиту, много крепостей и подъ начальствомъ сына Веспасианова, Тита, взяли въ 70 г. 1ерусалимъ. Внутрен­ ние раадоры партий, голодъ и моръ, а также случившееся противъ воли Тита сожжение храма сломили сопротивле­ ния народа, который теперь оконча­ тельно потерялъ свою политическую самостоятельность. Пленные Е. мас­ сами продавались въ рабство. Въ72г. римляне взяли последнюю еврейскую крепость, после чего Гудея обращена въ отдельную римскую провинцию, на­ местнике которой жиле ве Кесарии; 1ерусалимъ былъ сравненъ съ землею. Съ этого времени начинается 2-я часть еврейской исторш, обнимающая судь­ бы Е. „въ разсеянии" (diacnopn, га- лутгъ) до нашихъ дней. Характерная черта этого времени, не дающаго ни* одного факта, который бы одинаковозатрагивалъ всехъ Е., разсеянныхъ по различнымъ странамъ Европы и Азш, заключается во внвшнемъ гнетв, ко­ торый, то усиливаясь, то уменьшаясь въ зависиимости отъ времени и места, дошеле въ средние века до степени, жесточайшаго гонения за ввру, пока съ успехами цивилизации въ новей­ шее время нетерпимость къ Е. стала медленно, но верно исчезать сначала въ более, а затемъ въ менее культурныхъ странахъ. 3. Е. на Востот. Е. долго еще не моглии мириться съ потерею самостоя­ тельности, особенно съ унизительны­ ми, оскорблявшими ихъ религиозное чувство поборами, взимавшимися съ нихъ римскимъ правительствомъ въ пользу Юпитера КапитолШская, и не разъ поднимали возсташя, изъ коихъ наиболее грандюзпшмъ было возста­ ше Баръ Кохбы въ 132 г. Благодаря содействию Акнбы, знаменитейшаго ученаго того времени, который призналъ Баръ Кохбу мессией, возсташе быстро распространилось по всей Па­ лестине и было подавлено Адрианомъ лишь въ 135 г. Римляне жесточайшимъ образомъ расправились съ Е. Вся иудея была обращена въ пустыню, Iepycaлимъ превращенъ въ римскую колонию подъ именемъ Элия Капитолина, въ которую ни одинъ Е. не имелъ права вступить. На еврейскую веру положе­ но запрещение. Только въ царствова­ ние Антонина Пия Е. возвращена сво­ бода верой споведашя, и вместе съ тьме прекратились безпрерывныя воз­ сташя. Безъ политическая центра, объединяемые лишь общими религиоз­ ными идеалами, Е. теперь ревностнее, чемъ когда-либо, предаются изучен iio теологш. Саддукеи, идеалы которыхъ были слишкомъ твсно связаны съ храмомъ и государствомъ, сошли со сце­ ны, едиными учителями народа оста­ лись фарисеи: отныне „фарисейское" у ч е т е совпадаегь съ „еврейскнмъ", и религиозная практика фарисеевъ, за­ крепленная въ Талмуде, является нор­ мой еврейская вероучения. Тотчасъ после разрушения 1ерусалима въ 70 г. 1оаннъ сынъ Заккая устроилъ въ Ямшн