* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
413 Евреи. 414 Усвоивъ греческий языкъ и греческую культуру, Е. александрийские остались, •однако, иудеями по образу мыслей. Они перевели на греч. яз. Бпблйо (см. Вет•хгй Завгьтъ), писали исторш еврейскаго народа по образцу греческихъ, фи лософски толковали Моисеевъ законъ и всячески пропаганд!гровали еврей-скня идеи среди грековъ. Успъхъ про паганды вызвалъ отпоръ со стороны тириверженцевъ чистой эллинской куль туры, обвинявшихъ Е. въ обособлен ности отъ другихъ народовъ, нена висти къ человеческому роду, недо статке патриотизма и непослушании властямъ. Дело доходило въ Алексан дрии до уличныхъ безпоркдковъ про тивъ Е. Въ Палестине, находившейся подъ властью снрнйскихъ селевкидовъ, •ее развппемъ эллинизма боролись ревнители релипи. Светская власть аидела въ этомъ бунтъ и неуважение. Сирийский царь Антшхъ I V (175—163) хотблъ насильно навязать Е. грече ские обычаи, для чего поставилъ въ Палестине алтари гречески мъ божествамъ, а въ 1ерусалимскомъ храме статую Зевса, запретилъ празднование •еврейскихъ праздниковъ и соблюдение обычаевъ подъ страхомъ смерти. Тогда вспыхнуло возсташе. Е., предводимые 1удой Маккавеемъ и его братьями, по бедили сирийцевъ въ долголетней борь бе; въ 141 г. Симоне окончательно •освободиле страну отъ ига сир!йцевъ .и въ качестве свободная правителя и первосвященника занялся внутренними .делами страны. Онъ укрепиле ее, организовале постоянное войско, покровительствовалъ торговле и земледелию п достиге признания новаго еврейскат о государства со стороны Рима (см. Маккавеи), Независимость, добытая Маккавейскими войнами, длилась все го 80 л е т е (142—63), въ т е ч е т е ко торыхъ последовательно царствовали: •Симоне (143 — 135), Ьаннъ Гирканъ <135—106), Аристовулъ (106—105), Але ксандръ Яннай (105—79) и Соломин Александра (79—70). Три секты или партии наметились в е это время вну три евреПскаго народа: фарисеи, сад дукеи и ессеи. Фарисеи („отличающие с я " или „отделяющиеся") отличались •отъ другихъ внешностью и образомъ .-жизни (носили на лбу и на руке бу мажки съ священными текстами, при держивались особыхъ законовъ о пище) н старались путемъ толкован!я смяг чить Законъ согласно требованиямъ времевл (см. Талмудъ). Кроме „писан н а я Закона", изображенная въ Биб лии, они придавали громадное значе ние „устному Закону", т. е.незапнеаннымъ обычаямъ и народнымъ взглядамъ, для которыхъ опи искали оправ даний въ Пнсанш. Саддукеи („потомки Саддока", первосвященника временъ Давида) не признавали устнаго преда ния и народныхъ взглядовъ, вышучи вали фарисейские обычаи, противились введению народа и его понятий въ хра мовую службу, склонялись къ элли низму и эпикурейству. Къ саддукеямъ принадлежали священники и коман дующие классы. Ессеи (вероятно, „бла гочестивые"), ветвь фарисеевъ, жили коммуной вдали отъ людей, строго со блюдали законы о чистоте, употре бляли только растительную пищу и при нимали безбрачна. Александръ Яннай, хотя самъ былъ во вражде се фари сеями, однако, своей жене и преемни ц е Александре Соломин посоветрвалъ помириться съ ними. Ве 69 г., по смер ти царицы Сало Milt Александры, ме жду двумя ея сыновьями вспыхнула братоубийственная война, печально за кончившаяся для всей 1удеи. Призван ный братьями въ качестве посредни ка, Помпей завоевале въ 63 г. Iepyсалимъ, объявилътерритор1ально огра ниченную имъ Гудею даннпцею Рима и назначилъ слабейшая изе боро вшихся братьеве, Гиркана, первосвященникомъ и этнархомъ, подчинсннымъ въ политическомъ отношенш снрийсишмъ наместникамъ. Начались вну тренний неурядицы u возсташя, по стоянно вызывавший вмешательство Рима и приведший въ 37 г. ке цар ской власти кровожадная идумеянина Ирода. Ироде снискалъ за 33 года сво его царствования глубокую ненависть народа, которую не могла смягчить ни предпринятая имъ блестящая реста врация Соломонова храма, ни щедрая помощь народу въ обществонныхъ не ся acTi ихъ. Смуты и возсташя после его смерти возобновились с е новой си лой, пока въ 6 г. по P. X. страна не была опять объявлена римской про-