* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
409 Евреи. 410 пешеме и самъ своими лирическими произведениями (псалмами, си. Давидъ) участвовалъ въ релипозноме литера турному творчестве. Своему сыну и наследнику, Соломону, Давидъ пере деле государство (ок. 1000 г. до P. X.) въ цветущемъ состоянш. Царствова ние Соломона протекло въ мире; онъ прюбщиле свои! народъ къ культуре передней! Азш, покровительствовалъ искусствамъ, украшалъ 1ерусалимъ, построплъ пышный храму задуманный! еще Давидомъ, укрепиле страну, увеличилъ свое вои!ско и установилъ родственныя связи съ Египтомъ и торго вый съ Финииией. Но блескъ и расто чительность 1ерусалимскаго двора ло жились тяжелымъ бременемъ на на родъ, родилось недовольство, которое при сыне и преемнике Соломона, Ровоаме, привело къ разложению царства на две части: колена 1уды и Вениамина, столь многимъ обязанныя Давиду, оста лись верны династии Давида и обра зовали государство 1удейское со сто лицею 1ерусалимомъ, а остальныя ко лена, объединившиеся при содействии Египта подъ начальствомъ 1еровоама, образовали царство Израильское, сто лицами котораго последовательно были: Сихемъ, бирца и Самария (ок. 934). Маленькое царство ГудеПское скоро по теряло свое политическое значение и всецело отдалось вопросамъ религии и культа. Въ этомъ царстве жили и действовали самые значительные изъ пророковъ (Гоиль, Исайя, Михей, Iepeмш), утвердившие моральные принципы еврейства, давите новое объяснение Бога, мира и судебъ человеческихъ. Въ столице 1удеи находился священ ный для всего народа храмъ, пора жавший богатствомъ и великолепиемъ службы; тутъ жили аамклутымъ сословиемъ священники, ведшие свой родъ отъ Аарона, брата Моисеева, тутъ, въ „святой святыхъ "храма, находилась и величайшая святыня народа—„каменныя скрижали" съ начертанными на нихъ, по в е р е народной, перстомъ Божиимъ десятью заповедями. Ровоаме не въ состоянш былъ возвратить подъ свою власть отпавшия колена, такъ какъ въ ихъ зааитнту выступилъ еги петский фараонъ Шешонкъ (Сисакъ); съ другой стороны, и царство израиль ское не могло покорить 1удею, такъ какъ преемники Ровоама, Авия и Аса, находили помощь у Дамаска. Царствоизраильское никогда не достигло внут ренней крепости. Часто менявшиеся правители, слабые и неспособные, не редко преступные, не могли защитить егоотъмногочисленныхъвнешнихъвраговъ, а покровительствомъ языческо му культу ош! нарушали миръ внутри. Уже 1еровоамъ, въ стремлении сбросить религюзнуир гегемонию Иерусалима, утвердилъ золотыхътельцовъвъ двухъ итунктахъ своего царства, строилъ жер твенники на высотахъ, переносе время праздновашя Кущей съ седьмого на восьмой месяце, назначалъ жрецовъ и самъ выступалъ въ качестве жреца. Его преемники (сынъ Надавъ и узур паторы Вааса и Эла) продолжали егодело, но безъ всякаго успеха. ТолькоАмврпо (887—876), перенесшему сто лицу ве городъ Самарию, удалось утвер дить свое могущество и передать, сыну своему Ахаву, женатому на1езавели, дочери царя Тирскаго, сильное государство, которому были подвластны Моавъ и Ндумея и къ которому стояла въ известной зависимости 1удея. Од нако, политика Ахава вызвала противъ себя народное движение, въ которому были замешаны религиозные и наци ональные мотивы. Во главе этого дви жения, опрокинувшаго динаспю Амврия, стоялъ одинъ изъ наиболее видныхъ пророковъ 1еговы—Илия (см.). Несмотря на множество приверженцеву пророки не могли воспрепятствовать порче нравовъ, и ослабевшее отъ внутреннихъ смутъ израильское царство въ 722 г. подпало подъ власть ассирнлигу просуществовавъ около 250 летъ. На родъ былъ уведенъ въ пленъ и впослед ствии совершенно растворился среди другихъ наций Мидии и Персии, а стра на израильская была заселена коло нистами изъ вавилонскихъ местностей, образовавшими впоследствии народъ самаряиъ. Царство иудейское, защи щенное извне естественными укрепле ниями и не раздираемое борьбою ди настий, просуществовало подъ управлешемъ царей изъ дома Давидова до 586 г. Въ этомъ году вавилонский парь Навуходоносоръ разрушилъ 1ерусалимъ и храмъ, забралъ все сокровища его,