* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

399 ЕвдоксЛане—Евнош'й. 400 только совершенно чуждавсемъ стре- Е. представл. особый видъ секты фаримлешямъ и деятельности Петра, но, сеевъ, сохранившихъ обрядовой конкакъ только охлаждение его стало яв- серватнзмъ и отрицавшихе учете ап. ныыъ, она не замедлила сделаться Павла о свободе христоанъ отъ ига вместе съ царевичемъ Алексеемъ цен- ветхоэаветнаго закона. Въ своей дог­ тромъ, къ которому начали тяготеть матике Е. (въ одномъ изъ своихъ поклонники московской старины. Еще течений) приближались къ ессеямъ; изъ Лондона въ 1696 г. Петръ писалъ отрицали безмужное зачатое Христа Нарышкину и Стрешневу, чтобы они и видели въ немъ воплотившагося уговорили Е. постричься, но она упря­ ангела, уже являвшагося на землю въ милась и лишь по возвращеши царя образе Адама и Моисея. Е. частью въ Москву она была, наконецъ, отпра­ слились съ православными, частью влена въ Суздальсшй Покровскш мо­ продолжали существовать въ Сирии и настырь въ 1698 г., где въ следую- Палестине; въ УД в. были поглощены щемъ году была пострижена подъ име- исламомъ. немъ Елены. Впрочемъ, монашеский ко­ Евкалиптъ, см. звкалиптг. стишь она носила недолго и скоро, Евклиде, великий греч. геометръ, продолжая жить въ монастыре, сошлась см. ХШ, 323/327, 70-ый стб. прил. къ съ маюромъ Степаномъ Глебовымъ, 332 и Ш, 449/450. впоследствии казненнымъ. Въ деле ца­ Евклиде (ок. 450—374), греч. фи­ ревича Алексея Петровича (см.) Е. лософу одинъ изъ наиболее преданпринимала видное участие, и все лица, ныхъ ученнковъ Сократа; после смерти имевший къ ней отношение, жестоко учителя нзбралъ местомъ преподавания за это поплатились. Сама Е. принесла свою родину Мегару и основалъ здесь Петру повинную и отделалась пере- т. наз. мегарскую или эристическую водоме въ Ладожсшй УспенскШ мон., школу. У ч е т е этой школы предста­ а оттуда въ Шлиссельбургу г д е и вляетъ собою соединений принциповъ содержалась до 1727 г. подъ сильной элеатовъ (единство какъ неизменность воинской охраной. При Екатерине I бытия), съ некот. сторонами учения положение Е. было несколько улучше­ Сократа (о добре и высшемъ начале), но, и на содержат е ея велено было соединение, которое даетъ основное по­ отпускать по рублю въ день, да на ложеше этой школы: единое—это добро. платье и обувь 100 руб. въ годъ. Въ мегарской школе упадокъ нрав­ Петръ П разрешиле Е. переехать въ ственной н интеллектуальной высоты Москву, г д е она поселилась сперва въ сократовскаго учения сказался очень Новодевичьемъ, а затемъ въ Воскре- сильно. Сократовскую диалектику, какъ сенскомъ мои., и въ своихъ письмахъ споръ ради раскрытия истины, резко къ ней сталъ называть ее „дражайшей сменилъ эристический споръ ради тор­ и вселюбезнейшей Государыней ба­ жества мнешя (отсюда название эрибушкой", адресуя ихъ „царице Е. 0.". стич. школы). Представители этой Съ такимъ же почтевнемъ относилась школы (Евбулидъ, Алексинъ, Дгодоръ къ Е. и Анна Ьанновна. Ум. Е. въ Ероносг) были мастерами отыскивать 1731 г. См. „Русск. Вестн." 1859 г.№ логич. трудности и противоречия (после 10 ст. М. Семевскаго, „Е. Э. Л — на"; какого зерна, наконецъ, создается куча? „Письма Русск. Госуд." Ш. 1862. Я . Г . выпадение какого волоса делаетъ чело­ века лысымъ?), разделяя многий черты ЕвдоксЛане, см. ЕвномШ. Ев1ониты, секта евреевъ-христоанъ безплоднаго словопрения поздней софи­ первыхъ векове, уверовавшихъ во стики. Школа эта просуществовала не­ Христа, но продолжавтихъ держаться долго. еврейск. релипозныхъ обрядовъ. На­ Евксинск1Й ПОНтъ, см Черное море. звание получили или отъ Евиона, осно­ Евноп1ане, см. Евномгй. вателя секты, или отъ евр. слова ЕвнооШ, одинъ изъ руководителей ebjonim, т. е. нищие (по еванг. уч. о партии крайнихъ ариану известныхъ блаженствахъ). Духовн. литература П въ истории христологич. споровъ подъ и Ш вв. назыв. ихъ назарянами. Въ именемъ аномэевъ, евдоксганъ или е$нообщ. развитой христоанск. вероучения мганъ; родился въ Дакоре въ Каппа-