* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
303 Детинецъ—Д*тоуб1нство. 304 вая скудость касающихся 1гхъ законодательныхъ нормъ во всехъ современныхъ кодексахъ, толкующихъ съ боль шой основательностью и обстоятель ностью о какой-нибудь находке потерянныхъ вещей и ограничиваю щихъ только несколькими и не всегда яс ными статьями судьбу миллионовь обездоленныхъ Д. И эта скудость законодательныхъ определений о неза конныхъ Д. не случайна, такъ какъ она повторяется при регулировании, напр., договора личнаго найма,—отъ котораго зависитъ существование больининства населения всехъ современныхъ намъ культурныхъ странъ,—и въ дру гихъ случаяхъ столкновения интере совъ имущаго и неимущаго классовъ. Ю. Гамбаровг. ДЪтинецъ, см. город*, XV, 635. Детоубийство. Именемъ детоубий ства въ социологии обозначается убий ство новорожденныхъ детей, въ боль шинстве же современныхъ уголовныхъ эаконодательствъ подъ этимъ терминомъ известно уб1йство матерью ея внебрачнаго новорожденнаго ребенка, при наличности указанныхъвъ законе мотивовъ двяния. Последнее опреде ление не исчерпываете понятия Д. по всемъ законодательствам^ среди нихъ имеются такия, которыя допускаютъ въ качестве субъектовъ преступления, кроме матери, также и другихъ лицъ, ничего не говорить о мотивахъ и на зываюсь Д. также убийство и новоро жденнаго законнаго ребенка. Д. заносится въ число преступныхъ дъяний позднее многихъ другихъ пре ступлений противъ жизни. Оно очень распространено у племенъ, стоящихъ на низшихъ ступеняхъ культуры, и не вызываетъ къ себе у нихъ ни нравственнаго, ни юридическаго осужде ния. Такъ, у некоторыхъ племенъ идеаломъ семьи считается иметь двоихъ детей—мальчика и девочку. При ро ждении ребенка нежелательнаго пола его зарывають живымъ въ землю. Из вестны также случаи зарьгпя живымъ новорожденнаго вместе съ трупомъ его умершей матери, если какая-ниб. женщина не береть его на воспитание. Этотъ обычай господствовалъ и въ Европе, какъ объ этомъ свидетельствуютьпаходиси археологовъ въбритаи- скихъ, русскихъ и др. могилахъ вме сте со скелетами женщинъ также и скелетовъ маленькихъ детей. Въ не которыхъ местахъ убиваю тъ близяецовъ, такъ какъ въ такихъ случаяхъ видять доказательство неверности жены, предполагая, что оть одного мужчины нельзя родить двойни (о. Таити), нлн видять здесь влияние злой силы (па пуасы). Недостатокъ средствъ суще ствования оказываетъ большое влияние на распространение Д. На маленькихъ островкахъ съ ограниченными сред ствами питания Д. совершенно обыч ное явление. Подвергаются умерщвле нию дети, родившияся во время войнъ, а также и уроддивыя. Последний, вптрочемъ, не всегда: оставленныя въ живыхъ, они, достигвувъ зрелаго воз раста, занимаются чародействомъ. Часто замечается предпочтительное убийство девочекъ (особенно въ современномъ Китае и ранее у насъ, на Кавказе, у сванетовъ). Объяснение это му надо искать отчасти въ большихъ затратахъ, связанныхъ съ воспитаниемъ дочери, а отчасти въ суеверие, что убийство девочки повелеть къ ро ждению мальчика. Д. имело место у народовъ, достигшихъ впоследствии высокой культуры. Древние египтяне полагали, что роди тели, давшие жизнь детямъ, не долж ны подлежать наказанию за Д. Также было у древнихъ грековъ и римлянъ и германцевъ. Платонъ въ своемъ идеальномъ государстве предписывалъ убийство детей, рожденныхъ женщи ною въ возрасте старше 40 летъ. Ари стотель счниталъ необходимымъ y6iftство слабыхъ и уродливыхъ детей и производство выкидышей въ целяхъ установления равновесия между населешемъ страны и количествомъ средствъ для пропитания. Въ законе фризовъ (въ одной изъ его редакщй) на ходится прямое указание на право ма тери вытравления плода и убийства но ворожденнаго. Въ Риме более значи тельный законодательный изменения происходить лишь при императорахъ Александре Севере, Константине В., Валентишане и Валентв. Константинъ отнесъ убийство детей роди телями къ квалифицированны мъ видамъ лишешя жизни. Хрнст!аистно съ