* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
287 ДЪтн. 288 развития предметомъ юридическаго регулирования. Это регулирование надо различать въ отношении къ законны мъ, т. е. рожденнымъ въ браке, и незаконнымъ, или внъбрачнымъ Д. L Законныя дпти. На той ступени общественна™ раевития, которую характеризуютъ обыкновенно господствомъ „безпорядочнаго полового со жития" и полиандрии (см. бракъ), едвали можно говорить объ юридпческомъ регулироваши, и все, что мы знаемъ рбъ этой стадий развития, позволяетъ намъ утверждать, что, вследствие не известности отца, помимо его собственнаго признаипя себя таковымъ, въ это время не существуетъ, въ общемъ, иного родства, кроме родства по матери, и, вследствие отсутствия какой бы то ни было постоянной связи между мужчиной и женициной, здесь не мо жетъ быть речи ни о семье, въ современномъ смысле этого понятия, ни о различии между рожденными въ браке и внебрачными, или законными и не законными Д. Только съ образованнемъ семьи, предполагающей более или ме нее продолжительное и приближаю щееся къ нашему итредетавленхю о браке сожительство мужчины и жен щины, мужъ делается главой семьи и ея центромъ, какъ въ нравственность, такъ и въ юридическомъ смысле: къ нему пр1урочиваетсявсе, что предста вляется наиболее существеннымъ въ семье и ея составе — жена, Д., рабы, крепостные и почти все имущество. Отсюда возникаетъ, съ одной стороны, новое понятий родства, противополож ное предшествующему и основанное на происхождении отъ отца или, вообще, предковъ по мужской лиши, и, съ другой—новый институть отцовской власти. Родство по отцу, называемое агнашическимъ и составляющее основу па триархальной семьи, исключаетъ сна чала родство по матери, именуемое когнатическимъ, но потомъ занимаетъ лишь преобладающее надъ этимъ последнимъ положение, какъ въ древнеримскомъ, такъ и въ средневековомь германскомъ и славянскомъ праве. Въ заключительной стадии развития римскаго и европейскаго права то и дру гое родство уравниваются иъ своихъ юридическихъ поыгвдствдяхъ, и когна тами называютъ теперь всехъ кровныхъ родственннковъ безотносительно къ тому, ведутъ ли они свое происхо ждение по отцовской или материнской линии. Различие между римскимъ и европейскимъ правомь сводится здесь къ тому, что римляне называли агна тами только нодчиненныхъ одной и той же отцовской власти лицъ, все равно, какъ бы ни устанавливалось это подчинение: рождешемъ, бракомъ или усыновлетемъ,—между темъ какъ ев ропейское представление объагнатическомъ родстве отвлекается отъ отцов ской власти и основывается исключи тельно на происхожденш отъ предковъ по мужской линии. Но и это представлен! е удерживаеть въ современномъ праве свое юридическое значеше только при наследовании семейнымь фидеикомиссамъ, нашимъ заповеднымъ имениямъ н майоратамъ, леннымъ и родовымъ имущеотвамъ въ Германии и, особенно, въ вопросахъ престолонаследия. Во всехъ другихъ случаяхъ агнатическое родство слито теперь съ когнатическимъ. Что касается отцовской власти, то корень ея лежитъ во власти мужа надъ женой: мужъ—господинъ жены, потому что онъ ее захватялъ или купилъ, и поэтому же онъ—господинъ и ея Д. На этомъ основании и юридическое по ложение Д. въ патриархальной семье определяется сначала не столько ро ждениемъ нхъ въ браке, сколько подчиненнемъ жены власти мужа. Древнегерманское право принимало, напр., за правило, что при похищении жены, стоявшей подъ властью мужа, и ро ждении у яея ребенка, котораго онъ не могъ быть отцомъ, этотъ ребенокъ оставался подчиненнымъ его власти, тогда какъ надъ собственнымъ ребенкомъ, рожденнымъ женой, не стоявшей подъ его супружеской властью, онъ не им'Ьлъ и отцовской власти. Дальней шими иллюстрациями къ тому же по ложенно могутъ служить и другая нор мы права раэличныхъ арийскихъ и семитическихъ народовъ: ребенокъ жен щины, вступающей въ бракъ беремен ной не отъ своего мужа, признается ребенкомъ этого последняго; бездет ный бракъ обязываетъ жену къ поло-