* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

261 Дхарма—Дымовая труба. 262 афоризмовъ (423), входящий во 2-ую часть (Сутта-Питака) буддистскаго канона на языке пали. Въ сжатой форме (4 строки) каждое изречение ясно и поэтично выражаеть идеи, со­ ставляющий сущность буддистской морали; напр.: „если домъ хорошо по­ крыть, то дождь не пробиваеть крыши; если душа хорошо дисциплинирована, то желание не проникаетъ въ нее" (14); „долга ночь для бодрствующаго, до­ лог* путь для усталаго путника; долго странствуютъ и переселяются безразсудныя души, яеввдающия истиннаго закона" (47). „Кто воздаетъ добромъ за зло, тотъ блистает* въ этом* миръ словно луна, которую сокрыло и по­ том* расисрыло облако" (173). Я. Р. Дхарша, постановление, закон*, правда, добродетель, а также эпитет* ведайско-брахманическаго бога смерти Ямы; спещально обозначает* еще пер­ вый изъ 3 принципов* весьма эла­ стичной морали позднейшая брахма­ низма, которыми долженъ руководиться каждый человек*: 1) Добродетель (dharma), т. е. общий итог* совершенныхъ имъ хорошихъ поступковъ. 2) Выгода (artha), т. е. двло, практический результать, богатство, матер1альное благо. 3) Любовь (ката),т.е.наслаждения любви, преимущественно плотской, олицетворением* которыхъ является бог* любви Кама (сл.); разрешается нарушить одинъ изъ этихъ принци­ пов*, если при этомъ выгадывают* на двухъ другихъ, такъ что можно нару­ шить Д., если въ результате полу­ чить и выгоду, и удовольствие. П. Р. Дхариа-шастры (dharma - castra), „учение о законе", индийские трактаты на санскритск. яз., систематизирующий понятия о праве, законе я обычаяхъ. Они написаны обыкновенно стихами и представляютъ более высокую стадию правового сознания, чемъ „учебники законов*" (dharma sutra), афористи­ ческий сборники въ прозе, еще тесно примыкающие къведййскимътрадициямъ и фиксированные еще въ до-буддий­ скую эпоху. Д.-ш. въ своемъ теперешнемъ виде уже запечатлевают* конечное торжество брахманизма (см.). Знаменит, из* этихъ „сводов*"—это за­ коны Ману (см.). Я. Р. Дхольпуръ (Dholpur), вассал, госуд. въ Раджпутане (Индия). 2.991 кв. км., 270.973 жит.; гл. гор.—Д. 19.310 жиг Дыба, колодка, какъ видъ наказания впервые упоминается въ русскихъ памятникахъ ХШ в. Въ XVI в. и позднее Д. является орудием* пытки; пытаемаго подымали за связанный на спине руки и въ то же время на ноги ему надевали тяжелыя колодки, на которыя становился палачъ. Описана Котошихиинымъ. Дывино, мест. Гродненской губ., кобрикскаго уезда, 4.297 жит. Дыгасинск1й, Адольф*, польский писатель, род. въ 1839' г. Представи­ тель художеств, реализма въ польск. литературе, обыкн. сравниваемый кри­ тиками съ Киплингом*, Д. съ особ, любовью изображает* въ своихъ про­ изведениях* жизнь и психологи'ю живот­ ныхъ, волков*, собаке, зайцев*, голу­ бей („Nowelle", 1884). Его лебединая песнь,„Праэдникежизни"(„0ойугусна'*, 1902) является блестящим* апоееозомъ природы, восторженным* гимном* въ честь солнца и любви. И среди людей Д. интересуется преимущественно теми, кто живет* более элементарными инстинктами. Психология мальчикаповодыря, странствующая со слеп­ цом* по деревням* и ярмаркамъ („ВеШопек", 1888), тревоги и горести устремившихся въ 90-хъ гг. минувшая века въ Бразилию польск. переселен­ цев* („Na zlamanie karkn", 1893) ему более близки и понятны, чемъ шаблонная жизнь цивилизованная шляхтича („Na panskim dworze" и др.). Д. принаддежнтъ также рядъпедагогич. статей, въ кот. онъ выступал* убежденнымъ сторонникомъ наглядная обучения, и переводы Макса Мюллера, Смайльса, Льюиса, Сеньобоса, Рота, Милля, Уитнея. Ум. въ 1902 г. И. Р . Дынеръ, мест. Кпевск. губ. и у., 3.273 жит. Дымовая труба служит* для от­ вода изъ печи продуктов* ярения топлива и для произведения тяги, не­ обходимой для ярения топлива. Тяга, т. е. движете воздуха и дымовыхъ га­ зов* въ печи и Д. т., обусловливается темъ, что тотъ объем* дымовыхъ га­ зов*, который помещается въ трубе, легче р а в н а я ему объема наружная воздуха, т. к. газы нагреты до высо- *