* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
187 Духовенства. Указъ 1739 г. предписывалъ даже прихожанамъ на каждое вакантное свя щенническое или дьяконское место вы бирать по 2 или 3 кандидата, a apxieреямъ испытывать ихъ его менее трехъ месяцевъ и наиболее достойныхъ по свящать. На практике, впрочемъ, этотъ указъ не исполнялся, но зато устано вился такой порядокъ, что въ выборахъ Д. стали принимать участие толь ко „лучшие" прихожане. Между т е м е у архиереевъ накоплялось все больше своихъ кандидатовъ на места въ лице школьниковъ, и постепенно священнослужительския места стали распреде ляться въ зависимости отъ устгвховъ въ школе, а къ концу ХУШ века сре ди церковной iepapxin уже прочно уста новился тотъ взгляде, что выборы Д. приходомъ представляиотъ собою явле ние незаконное и вредное для церкви. При Павле после сильныхъ крестьянскихъ волнений, въ которыхъ оказалось замешаннымъ и сельское Д., этотъ взглядъ былъ окончательно усвоенъ и правительствомъ. Въ 1797 г. синодъ воспретилъ заручныл челобитья, заменивъ ихъ одобрениемъ отъ прихо жанъ по установленной форме. Но ско ро и эти одобрения потеряли свое зна чеше, и ихъ место заняли для канди датовъ на места школьныя свидетель ства. Параллельно этому упадку при ходскихъ выборовъ все сильнее разви валась наследственность церковныхъ месть я замкнутость Д. Правда, въ Петровскую эпоху правительство какъ будто не склонно было поддерживать эти явления. Указъ объ единонаследии разрешалъ мпадшимъ сыновьямъ дворявъ после достижения 40-летняго воз раста поступать и въ Д. и спе циально оговаривалъ, чтобы никто не ставилъ имъ этого въ безчестне. Указъ 1724 г. разрешалъ, если не будетъ на лицо духовныхъ кандидатовъ, посвя щать въ попы и дьяконы крестьянъ. Но разрешение крестьянамъ вступать въ Д. имело лишь временную силу, а для дворянъ, какъ показываетъ и ого ворка Петровскаго указа, Д. предста влялось слишкомъ низкимъ авашемъ. Въ свою очередь и духовная власть была противъ кандидатовъ изъ дру гихъ званий, отказываясь доже прини мать детей другихъ сословий въ свои т в же формы, кайля принималъ въ Пе тровскую эпоху надзоръ и за свътскимъ чиловничествомъ. Духовный Регламентъ предписалъ назначить по всемъ городамъ особыхъ закащиковъ или благочинныхъ, „которые, аки бы духовные фискалы, все надсматривали и епископу доносили", а въ 1722 г. при синоде былъ учрежденъ особый прикааъ инквиаиторскихъ дълъ. Правда, институтъ инквизиторовъ после Петра просуществовалъ недолго и въ 1727 г. былъ уничтоженъ по докладу синода, который писалъ, что „отъ инквизиторовъ не только пользы не явилось, но за многими изъ нихъ обнаружены противузаконный и гнусяыя дела". Благочинные же остались существо вать и после того, лишь несколь ко видоизменись свои функпди. Что касается э а м е щ е т я церковныхъ должностей, то въ Петровскую эпоху перешли и одинаково признавались правительствомъ оба установившиеся раньше порядка такого замещения— выборный в наследственный. Къ нимъ, однако, присоединился теперь, благодаря созданию архиерейскихъ школь и стремлению правительства иметь более образованныхъ священииковъ, еще третий способъ въ виде яепосредствеинаго назначения архие реями лиигь, окончившихъ эти школы. Духовный Регламентъ даже предписывалъ современемъ посвящать въ свя щенно-служители только окончившихъ школы, не стесняясь ни выборами прихожанъ, ни наследственными правами местнаго Д. Но въ начале XVHI века выборы все же производились и при знавались властями. Указомъ 1711 г. синодъ и сенатъ требовали при посвя щении ставленниковъ заручнаго чело битья отъ прихожанъ,—помещика или крестьяне. Такой порядокъ былъ подтвержденъ и Духовнымъ Регламентомъ, а указъ 1722 г. установить особый правила для приходскихъ выборовъ. Постепенно, однако, въ течение XVIII столетий все более выдвигалось „усмо трение епископовъ", распространяв шееся при томъ и па кандидатовъ, не окончившихъ школы. Еще до заведе ния епархйальныхъ школъ архнереямъ предписывалось быть „опасными и же стокими" въ испытании ставленниковъ.