* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
173 Духовенство. 174 рою избирались и изъбЪлаго Д.). Мо настыри, первымъ изъ которыхъ была Киево-Печерская лавра, очень скоро привились и размножились на русской почве, при чемъпреобладающимъ среди нихъ типомъ на первыхъ порахъ яви лись монастыри общежительные. Вну тренняя организация монастырей пре доставляла широшя права жительствовавшимъ въ нихъ инокамъ: они сами выбирали игуменовъ, судили провинив шихся изъ своей среды и по общему совету вели монастырское хозяйство. Ни вступление въ монахи, ни приобре тений монастырями имущества не встре чали никакихъ ограничений, и уже очень скоро после водворения христианства на Руси монастыри, щедро одарявшиеся князьями и боярами, заняли видное положение въ окружавшемъ ихъ обще стве и сосредоточили въ своихъ рукахъ значительныя средства, въ част ности—немалый земельныя богатства. Вместе съ темъ и весь, вообще, верх ний слой Д.—митрополиты, епископы, игумены и архимандриты наиболее видныхъ монастырей—игралъ замет ную роль въ тогдашней жизни. Не ограничиваясь одною религиозною об ластью, эти представители высшаго Д. являлись наставниками князей и окружавшаго ихъ правящаго класса и въ светскихъ делахъ, стараяоь при этомъ, главнымъ образомъ, проводить въ со знание русской власти и русскаго об щества взгляды, выработанные визан тийской церковной практикой и пись менностью, и являясь, въ качестве проводниковъ такихъ взглядовъ, побор никами идеи сильной светской власти съ теократически мъ отгвнкомъ. Одно временно съ этимъ представители выс шаго Д. принимали участие и въ прак тике политической деятельности, за седая въ княжескихъ думахъ, выпол няя разнообразные дипломатический по ручения, принимая на себя роль прими рителей между отдельными, враждовав шими другъ съ другомъ князьями и т. д. На это высшее Д., наряду съ мо настырями, и изливался главный потокъ княжескихъ милостей. Митрополитъ и епископы были свободны отъ налоговъ и повинностей и, кроме доходовъ оъ своихъ недвнжимыхъ име ний, получали еще разнообразные до ходы: въ ихъ пользу т л и доходы съ каеедралышхъ церквей, весчия пош лины съ торговыхъ меръ и весовъ, судныя пошлины съ церковнаго суда, оброки, ставленный пошлины и разно образные сборы съ низшаго Д. и раз личный пошлины съ мирянъ, вроде вЬнечныхъ денегъ, взимавшихся за бра ки. Иначе сложились условий для белаго Д., въ особенности же для Д. сельскихъ приходовъ. Оно также было сво бодно отъ личныхъ податей и повин ностей, но средствадля своего существованйя черпало почти исключ. отъ добро хотства' прихожанъ, и благодаря этому материальный условия его жизни стояли на весьма невысокомъ уровне. На пер выхъ порахъ сильно давалъ себя чув ствовать недостатокъ въ священникахъ, и власти вынуждены были заниматься ихъ пршскашемъ. Позднее такое npiискан1е перешло къ прихожанамъ, ко торые выбирали священно-служителей и церковио-служителей своего прихода и заключали съ ними договоръ о нормахъ. оплаты ихъ труда. Иногда при этомъ выбирался уже поставленный священникъ, но по большей части при хожане выбирали только кандидата въ священники, который затемъ и отсы лался на поставлете къ епископу. Вступлеше въ ряды белаго Д. было равно открыто для линь всехъ общественныхъ классовъ, но на практике въ эти ряды вступали, главнымъ обра зомъ, лица, принадлежавшая къ низшимъ и более беднымъ слоямъ обще ства, и нередки были случаи выбора въ священники даже холоповъ. Съ течениемъ времени естествеишыки кан дидатами на места священниковъ ста ли являться ихъ сыновья, не въ силу признания за ними какихъ-либо особыхъ правъ или обязанностей—какъ вступлеше въ ряды Д. было свободно для всякаго, такъ и передъ детьми бе лаго Д., при тогдашяемъ слабомъ раз граничении общественныхъ классовъ, открыта была при желании и средствахъ любая дорога,—а просто въ силу преемственности занятий. Попо вичу, живя при отце, было легче, ч е м ъ кому-либо другому, подгото виться къ исполнению священническихъ обязанностей, темъ более, что школь специально для Д. совершенно не