* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

159 Дункеръ—Дунсъ Скотъ, 160 1848 г. былъ пзбранъ членомъ Франкф. Нац. Собр., гд* примкнул* къ пра­ вому центру, потомъ былъ членомъ Эрфуртскаго парламента и въ 1849— 1852 гг.—Прусск. Нашон. Собрания. Съ образованием* Сев, Герм. Союза назна­ ченъ директоромъ прусск. госуд. архивовъ, въ 1875 г. вышелъ въ отставку и ум. въ 1886 г.—Главное, соч. Д.— его многотомная „Gesch. d. Alterturas" (1852—57, 5 изд. въ 9 т.т., 1878—86), въ значит, м е р е устаревшая (особ, въ томахъ, посвящ. Востоку), но сохра­ няющая значеше до сихъ поръ сво­ ими превосходными обзорами культур­ ной жизни народовъ древняго Mipa. Кроме того, ему принадлежать „Zur Gesch. d. deutsch. Reichsversammlung in Frankf." (1849), „Abhand].zurpreuss. Gesch." (1876) и поем. „Abhandl. aus d. griech. Gesch." и „Abh. a. d. neueren Gesch.". Онъ издалъ также много сборниковъ докум. изъ госуд. арх. См. о немъ Жаут (1891). А. Дж. Дункеръ (Duncker), Францъ Густавъ, нём. общ. деятель, брать предыдущ., род, въ 1822 г., работалъ сна­ чала въ кннжномъ д е л е своей фирмы, съ 1848 г. принимал* y4acTie въ полит, движении, въ 1853 г. основалъ газе­ ту ,/Voikszeitung", которая сделалась влиятельнымъ органом* оппозицш. Въ 1859 г. былъ однимъ изъ учредителей Нацпон. Союза, а въ 1861—партЫ про­ грессистов*. Былъ членомъ Учред. Рейхстага Сев. Герм. Союза, сев. герм, рейхстага и рейхст. ымперскаго. Въ 1865 г. основалъ Берлинскш союзъ ремесленниковъ, а въ 1869 г. вместе съ Максомъ Гиршемъ и Шульце Деличемъ —ряд* професснш. союзов* (гиршъдункеровских*, см. рабочге союзы). Въ 1877 г. удалился отъ политики и про­ дал* свое издательство. Ум. въ 1888 г. Дункояъ, бома Слингсбн, см. Дэнкомбъ. Дунсъ Скотъ, 1оаннъ, знаменитый схоласт* эпохи расцвета схоластики, глава школы скотистовъ, враждовавшей со школой еомистовъ, главой которых* был* дома Аквинсшй. Скотизмъ былъ философией франписканскаго ордена, еомизмъ—философ1ей доминиканскаго ордена. Говоря вкратце, скотизмъ былъ волюнтаризмомъ, еомизмъ—интеллек­ туализмом*. Д. родился въ Англi и (м. б., Ирландш или Шотландш) ок. 1274 г., учился въ Оксфорде, преподавалъ тамъ же и въ Париже, где въ 1304 г. защищал* въ знаменнтомъ дис­ путе новый догмат* о conceptio immaculata Св. Девы Марш и былъ по­ чтен* парижским* университетомъ титуломъ doctor subtiiis; ум. въ Кельне въ 1308 г. Характерными чертами въ философш Д. являются следуюшя. Въ теологии онъ более ограничивает* сферу разума, чем* бома: не только специально хриснанскне догматы— троичности, воплощения—не могутъ быть рационально доказаны, а осно­ ваны на вере, но и учения о разуме Бога, его воле и итредвиденш и др. Въ этомъ более строго мъ разграни­ чены философы и теологЫ онъ уже под­ готовляет* номинализм* Оккама (см.). Такова тенденция и въ этическихъ учешяхъ Д.: лишь первая заповедь, установляющая отношеше человека къ Богу, логически необходима, прочш же, установляющш отношения между людь­ ми, могли бы логически быть и дру­ гими; мыслимъ, напр., такой миро по рядокъ, въ которомъ единобрачие или личная собственность не существовали бы. Въ психологии Д. выдвигает* впе­ ред* волю сравнительно съ разумом*, въ противоположность воме Аквинскому. Этотъ споръ въ основе своей касался, прежде всего (какъ доказы­ вает* Беймкеръ), вопроса о томъ, воля или разум* имеет* большую ценность. 9ома Акв. ставит* вперед* разум*, онъ въ своей ценности зависит* отъ ценности объекта или позяаваемаго, а этотъ объект* есть общее и истина; поэтому, и высшее совершенство чело­ века состоит* (согласно Аристотелю) въ созерцании истины. Д., напротив*, выдвигает* вперед* добродетель люб­ ви, которая выше веры и надежды, и ? въ любви человекъ ближе соединяется съ Богомъ, чемъ въ познанЫ. Это по­ казываетъ, что воля господствует* надъ разумомъ, она имеете первен­ ство перед* ннмъ и возбуждает* его къ деятельности. И въ психологическомъ отношенЫ Д. считает* волю основной способностью души, а ©ома— разум*; бома склонен* къ детерми­ низму воли разумомъ, Д. защищает* индетерминизм* воли, ея свободу; у