* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
155 Дунай Иванович*—Дунгане. 156 •Судоходство по Д. начинается отъ Ульма; перевозятъ по Д. хлЪбъ, лесъ, кам. уголь, соль, камень и пр. Нижнее те ч е т е Д. (начиная отъ предъловъ Ру мынией) открыто (съ 1878 г.) для судовъ всЪхъ наши и находится въ ведении особой европейской дунайской комиссии. Въ предълахъ Россш Д. протекаетъ на протяжении 147 вер. Предъ устьями Д. и въ дельт* его существуетъ обшир ное рыболовство (въ предълахъ русскихъ водь—посадъ Внлковъ). См. А. Пенкг, ^Гидрографнчесшйочеркъръки Дуная" (Изв. И. Русс. Географическаго Общ., XXVH, 1891 г.); В. Семеном ТянъШанскгй, „Къ вопросу о наростанш дельты Дуная" (Тамъ же, XLIV, 1908). Л. Бергъ. Дунай Иванович*, популярный бо гатырь, герой русскихъ былинъ. Съ именемъ Д. И. до насъ дошелъ целый рядъ былинъ разнаго характера и разнаго происхождения. Основою этихъ -былинъ признаются предашя о воевод* волынскаго князя Владимира Василье вича Дуна*, который упоминается въ летописи подъ 1281—1287 гт. Въ былинахъ говорится о польскомъ шш литовскомъ короляхъ, упоминаются чехи; Дунай (воевода) воевалъ съ поляками, имелъ д*ло съ литовцами. Несколько ранее (1254 г.) отецъ Владимира, Василько, участвовалъ въ войн* венгров* съ чехами. Что касается сюжета наибол*е распростран. былины о Д. И., являющемся сватомъ кн. Владимира, то этотъ сюжетъ им*етъ связь съ од нимъ эпизодомъ немецкой сагиХШв. о Тидрек*. Содержание трагической развязки былины (Д. нечаянно уби вает* жену и самъ закалывается) вос ходить къ широко распространенному въ средние века сказанию объ искус ном* стрелке, осложненному предашемъ о реках*, происшедших* отъ крови людей, Этотъ сюжетъ первона чально ходилъ отдельно съ именами Дона Ивановича и Непры - королевичны (сборники Рыбникова и Гильфердинга) или Дуная Ивановича и Дарьи Бродовичны (Песни Кир*евскаго, Ш, 56). Въ некоторые пересказы былинъ вошелъ эпитет* рвкъ Дуная и Дона— „тих1й", хотя этотъ эпитеть не подходптъ къ характеру вспыльчи в а я богатыря. Есть отдельный бы лины, посвященныя сватанью невесты кн. Владимиру (см. Маркове, Белом, быляны, 613; Григорьевъ, Арханг.был., Ш, 326), а также женитьбе Д. (см. Маркове, иЪ.). Въ Арханг. губ. записана былина о бое Д. И. съ Добрыней, не разобранная еще нзслЪдователями. На конец*, въ одном* пересказе Д. И. играетъ роль Василия Казимировича (Матерёалы, собр. въ Арх. губ. Марко выми Масловымъ и Богословски мъ, чЛ, № 16). См. Сумцовъ, „Къ истории ока заний объ искусномъ стрелке" („Эти. Обозр.", кн. V); Халанекгй, „Южно-слав. сказания о Кралевиче Марке", П, 397 сл.; Миллеръ, „Очерки русской нар. слов.", М., 1897, очеркъ ГУ*; Лобода, „Былины о сватовстве". А. Маркоеъ. Дунайская провинц1я, до 1878 г. турецкая провинция (вилайете Туна), теперь княжество Болгария и Добруджа. Дунайск1я княжества, прежнее офиц. название Молдавии и Валахии (и4Ь1н*п1няя Румыния); въ географич. смысл* также и Болгария и Сербия. Дунбаръ, см. Дэнбаръ. Дунгане, народность, живущая въ северо-западных* областях* Китая и въ небольшомъ числе въ пределахъ России, въ Семиреченской области. Они говорят* китайским* языком* (северным* наречием*), одеваются покитайски, носят* косы, ведут* одина ковый съ китайцами образъ жизни, но въ отличие отъ нихъ исповедуют* му сульманство. Первоначальной родиной ихъ были с*верозападныя провинции собственная Китая, отсюда они рас пространились въ долину р. Или и въ русския владения; имъ приишсываютъ тюркское происхождение и видят* въ нихъ потомков* древнихъ уйгуровъ. Живутъ они преимущественно въ городахъ и занимаются земледелием*, тор говлей, ремеслами. Изъ мусульманства ими усвоена исключительно одна лишь обрядовая сторона, но и изъ нея они строго соблюдают* лишь предписания, касающ1яся *ды и питья: они не едят* свиного мяса и мяса других* живот ных*, убитых* несогласно предписа ниям* корана, не пьют* вина , и т. п. Но и этого уже оказалось достаточ ным*, чтобы сильно обособить ихъ отъ китайцевъ, создать между теми и дру гими резкий антагонизме. Въ 1862 г.