* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
103 Дружеское ученое общество—Дружина. 104 Дружеское ученое общество, см. Новиковъ. Дружина, въ широкомъ, сощологическомъ смысл*—свободная товари щеская ассощалпя, общественный союзъ взаимопомощи, возникающий въ архаическомъ обществ* на почв* разложе ния родового быта и развивающагося сош'альнаго раздел е т я труда. Съ ослаблетемъ кровныхъ родовыхъ свя зей, на которыхъ некогда строилось общество и которыя обезпечивали пер воначально необходимую защиту какъ отдфльнымъ лицамъ, такъ и всему ро довому союзу въ цъломъ, происхо дить коренная перестройка общественныхъ отношений. Общество начинаете группироваться по новому классовому принципу, т. е. по принципу солидар ности интересовъ, при чемъ эта новая группировка разбиваетъ замкнутость родовой организации, прорезывая по следнюю въ различныхъ направлеН1яхъ. Но такъ какъ слабо развитая государственная власть на зар* исто рш не можете обезпечить достаточ ной охраны высвободившейся изъ-подъ опеки родовыхъ властей личности, а родовая организация уже не въ силахъ удержать ее подъ своей защитой, то отдельные индивиды вынуждены сбиваться въ добровольный договор ный, чисто общественнаго характера, ассопдацш, союзы самообороны и взаимопомощи, сила и сплоченность которыхъ зиждилась уже не на общности дроисхождешя, а на един стве жизненныхъ интересовъ линь, вступавшихъ въ подобнаго рода „брат ство", товарищеский „заговоръ", дру жину. На этой почв* и зародилось мало-по-малу дружинное начало въ древнемъ обществ*, конкретно вопло тившееся въ Д. военной, торговой (гильдии), ремесленной (артель, цехъ) и, наконецъ, деревенской (сельская община). Эти новыя общественныя со единения первоначально строились по типу древнихъ родовыхъ союзовъ, въ формахъ названнаго(фиктивнаго) „брат ства", на началахъ общаго „хлеба и чаши" (родовой коммунизмъ), круго вой поруки и ответственности, освя щая свой товарищеский союзъ свое образной релипозной санкщей (взаимн. присяга, культъ св. патрона и т. д.). Однако, отмеченный обрядовыя пере живания родовой традидш не могли изменить самой природы дружиннаго сообщества, какъ чисто общественной организации, исторически сменившей кровный быть клана, племенного союза. Въ основ* новой дружин, ассощацш лежалъ принципе сощальнаго „сосед ства", групповой солидарности, общно сти професеюнальныхъ интересовъ. Вырвавшись изъ теснаго круга родо выхъ отношешй, свободный человеке чувствовалъ себя слишкомъ безпомощнымъ н беззащитнымъ въ своемъ одино честве и потому инстинктивно искалъ новой опоры въ окружающей его сощальной среде, стремясь прилепиться къ сочувственнымъ ему родственнымъ общественнымъ элементамъ. Онъ подыскивалъ себе товарищей, союзниковъ, сотрудниковъ въ житейской борьб* среди далеко еще не замиренныхъ общественньгхъ craxifi древнейшей эпо хи. Реальные интересы подсказывали ему, г д е долженъ былъ онъ искать действительной гарантш личной безо пасности и своихъ правъ. Д. военная, купеческая, деревенская и т. д., какъ товарищесюй союзъ, въ который сво бодно „вкладывались" его члены,—та ковъ былъ естественный исходъ этого самопроизвольнаго брожения общественныхъ силе. Именно такой характере и носила какъ у германскихъ, такъ и у славянскихъ (равно какъ и у иныхъ) народовъ ихъ первоначальная обще ственная организация, сложившаяся на развалинахъ родового строя. Въ древ не-рус скихъ бытовыхъ и юридическихъ памятникахъ XI—ХП ст. терминъ „дружина", „дружинные" имелъ именно такое общее широкое зна чение въ применении къ обществен нымъ союзамъ какъ военнаго, такъи не - военнаго „ складства". Самая „вервь"—древне-русская сельская об щина — представлялась современникамъ эпохи „Русской Правды" какъ дружин, организалдя (Тр. ред., 8), въ смысле братскаго союза взаимопомо щи (вервь—Mipe), деревенек, тов-ва. Но наряду съ указаннымъ широкимъ аначешемъ историческаго понятая Д., термине этотъ обычно щиурочивается къ одному специальному виду подобныхъ. товарищескихъ ассощащй, именно,.