* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
309 Джешсъ Бэй—Дженелли. 310 наго удовлетворения запроеамъ духа потусторонняя, сверхлриродная ду и не исключаютъ правомочия внуше ховная бытия, и изъ этой сферы вли ний веры. Плюрализму следуетъ от ваются новыя реальныя силы въ по дать предпочтете передъ монизмомъ. сюсторонний миръ человеческой жизни, Въ настоящей стадии своего развития облегчая борьбу добра противъ зла. вселенная не имеешь еще закончен Релипя имеетъ, поэтому, практическое ности и аавершеннаго единства; нашъ значеше, будучи важнейшею биологи миръ слагается изъ частей, самостоя- ческой функщей человеческая рода. тельныхъ и несогласованныхъ; поэто Веравъличное безсмертие отодвигается му, въ природе возможна свобода лич у Д. на задпйй планъ. — Релипозныя ныхъ агентовъ, действительное твор воззрения Д. имеютъ стронниковъ сре чество и подлинное развито.—Своимъ ди католическихъ модернистовъ и профилософскимъ воззрения мъ Д. не ус- тестантскихъ богослововъ. пелъ придать законченной формы. Сочинетя Д,: ^Principles of Psycho По его собственному признанию, его l o g y " , 1890; ,,TextBook of Psychology система философий представляетъ со 1892 (рус. пер. Лапшина — „Психо бою арку, возведенную на половину. логия"); „The W i l l to believe", 1897 (рус. Разработке религиозная учения, при- пер. Церетеллн — „Зависимость волк мыкающагокъ этому оправданию веры, отъ веры"); „Нитап I m m o r t a l i t y " , 1898; посвящены лекции „Многообразие ре- „Philosophical Conceptions a n d Prac лииознаго опыта", Д. является ре- t i c a l Results", 1898; „Talks to Teachers", шительнымъ сторонникомъ пснхологи 1899 (рус. пер, Громбаха—„Беседы ческая метода трактования религиоз съ учителями о психолопи"); „ Varietiesной проблемы. Религиозное умонастрое of Religious Experience", 1902 (пер. ние определяется имъ, какъ постоян Лурье — „Многообразие релипознаго ная и устойчиивая реакщя человече опыта"); „Pragmatism", 1907 (пер. Ю ш ская существа на космосъ въ его кевича — „Прагматизмъ"); A P l u r a цЪломъ, при чемъ такая реакция, при listic U n i v e r s e " , 1909; „Тпе M e a n i n g of миряя конфликты, вносить благодат T r u t h " , 1909. После смерти Д. были ную гармошю въ строй человеческой изданы: „Some Problems of P h i l o s o жизни. Въ зависимости отъ того, какъ p h y " (новое учебное введете въ фи именно разрешаются конфликты,—по лософш), 1911; ^Memories a n d S t u степенно, внезапно, или же безъ пред d i e s " , 1911; „Essays o n Radical E m p i варительной борьбы,-разлнчаются мно r i c i s m " , 1912. Литература о Д.: I. Royce, гообразный формы религиозная опы „William James and other Essays"; Boutта. Многообразие релипозныхъ настрое roux, „ W . James"; R. Perry, „Present ний заложено въ самой природе рели philosophical tendencies" гиозная опыта. Эмоциональные и дея Д. Викторов*. тельные элементы составляютъ по Джешсъ Бай, ю. часть Гудзонова стоянное и важнейшее содержание рели залива. гиозной жизни, тогда какъ идеи и тео Джешсъ Риверъ, река въ с.-ам. шт. рии имеютъ значеше производиыхъ и Виргиния, прорез. Голубой хреб. Аппавторостепенныхъ добовлетй. По срав лачск. г. й после 720 км. теч. (судох. нению съ личнымъ, непосредственнымъ 393 км.) впад. въ Атлант, ок. (зал. Чизарелипоэнымъ опытомъ, церковно-бого- пнкъ). словская догматика и рационалистиче Джеигутай, аулъ въ темиръ-ханъская метафизика имеютъ значеше не шуринск. окр. Дагест. обл., бывшая сто существенной надстройки. Д. подчерки лица Мехтулинск. владения, 4.169 ж. ваешь иррациональные элементы рели Въ 1818 г. взять и разоренъ ген. Ермо гиозная опыта и въ связи съ этимъ вы ловыми такъ какъ здесь жилъ брать и соко ставить мистику. Более глубокие союзникъ аварск. хана Ахметъ-султана, корни религиозной жизни заложены вь желавш. поднять весь вост. Кавкаэъ. подсознательной сфере нашей психики. Дженелли (Genelli), Бонавентура, Въ релипозныхъ переживашяхъ наше немецкий живописецъ, р. въ 1798 г. въ подсознательное я приходить въ со семье берлинская художника, юно прикосновений съ широкою областью шею отправился въ Римъ. сблпзилсп u r W