* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
281 Детнольдъ. 282: психо-фиэическую организацию оно па- другъ друга д Ьйствйй, напр., и подъема даетъ. Но для того, чтобы отсюда можно и опускашя руки, и поворота направо было заключать къ индетерминизму, и поворота налево. 3) Наконецъ, ин требуется еще доказать, что и сама эта детерминисты ссылаются иногда на организация человека не обусловлена факты, повидимому, совершенно необъорганическими и историческими причи яснимыхъ нравственкыхъ превращений,, нами. Это-то, конечно, и не было доказа напр., преступника въ святого. Одна но, и, напротивъ, все, что мы знаемъ, го ко, ближайшее изучение подобныхъворить противъ такого предположения. случаевъ обнаруживаешь намъ или 2) Индетерминисты приводить въ докакия-нибудь внешний причины такого казательство тотъ фактъ, что при переворота, или, что чаще, присутствие нашихъ волевыхъ действияхъ мы со- уже въ прошлой душевной жизни чело знасмъ возможность поступить и иначе, века какихъ нибудь глубокихъ запронапр., въ данный моментъ я сознаю совъ, хотя и заглушаемыхъ временно, возможность повернуться какъ направо, напр., чувства сострадательности или такъ и налево. А такъ какъ въ рядъ религиозной веры и т. под. (примеромьявлений, вполне опредъленньихъ при могушь служить некоторые изъ пречинами, такой неопределенной возмож ступныхъ типовъ у Достоевскаго). Инности быть ие можетъ, то, следова детерминизмъ есть учение ве только н е тельно, указанный фактъ не согласи мъ основательное, но и по своимъ практнсъ полнымъ Д.—Надо, однако, сказать, ческимъ последствиямъ вредииое. Съ од что и выводъ этотъ недостаточно обо- ной стороны, онъ внушаешь ложныя снованъ, и самъ фактъ описанъ неточно. надежды на легкость моментальныхъВыводъ не обоснованъ, потому что изъ нравственныхь очишешй, помимо по субъективнаго чувства неопределенной стоянная и усилен наго въ этомъ на возможности нельзя заключать въ дей правлении труда, съ другой,—отрицая ствительному существованию таковой, зависимость человеческнхъ действий такъ какъ это чувство можетъ оказаться отъ внЪшнихъ причинъ, „отнимаешь у иллюзией, подобно тому, какъ человеку насъ средства къ воспит. лучшихъ можетъ ложно казаться, что онъ сдокачествъ человеческ. сердца и вну собенъ къ созданию художественнаго шаешь безпечность къ и х охранеиъ произведешя. Для правильности вы н т " (ТроицкШ, „Наука о духе", т. I ) . вода требовалось бы еще доказать, что Изъ огромной литературы можно ука и при действительномъ осуществлении зать, гл. обр., следующее: Аристотель* одного изъ возможныхъ решений не „Никомахова Этика" (пер. Радлова),, входить причинъ, нами ие сознавае- кн. 3, §§ 1—8; Декартъ, „Метафизич. мыхъ, напр., органическихъ. Но, кроме Размышления" (пер. подъ ред. Введентого, и самъ фактъ описанъ не точно. скаго), I V ; Локкъ, „Опышь о челов. Мы сознаемъ не голую возможность разуме" (пер. Н. Савина), кн. I I , гл. того или другого действия, но въ на- 21; Спиноза, „Этика" (пер. Иванцова), ипемъ сознании последовательно возни- кн. I , опр. 7, теор. 32, кн. П, теор. 47 каютъ представления объ этихъ разныхъ и др.; Кантъ, „Крит. ч. разума" (пер. действияхъ, сопровождаемый началь Лосскаго)—учение объ антиноми'яхъ и ными стациями этихъ движений. Когда „Криитика практ. раз." (пер. Соколова), я говорю, что могъ бы повернуться стр. 113 и сл.; Шопенгауэръ, „О свободе какъ направо, такъ и налево, то въ челов. воли" (Пол. Собр. Соч., пер, подъ действительности это сознание воз ред. Айхенвальда, т. I V ) ; Паульсенъ, можности состоишь въ последователь- „Осн. этики" (ииер. Ивановская), гл. 9; номъ чередовании мысли о повороте Вундтъ, „Очеркъ психологии" (пер. направо съ мыслйю о повороте налево, Викторова), §§ 14, 15, 23; Munsterberg, при чемъ въ обоихъ случаяхъ мы со „Grundziige der Psychologic" I ; Bergson, знаемъ начальный стадии этихъ пово- „Les d o n e e s immediatcs de l a con ротовъ, но задерживаемъ эти движения. science" (есть p . пер.), гл. 3; „Трудил Это до такой степени верно, что мы Моск. Психол. Общества", вып. 3—„О не въ состоянии одновременно сознавать свободе воли", и др. Н. Ланге. возможности двухъ исключающихъ Детнольдъ, гл. гор. княж. Липпе,