* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

133 Дезо—,Де1окъ. 134 получили научное основаше, какъ сред­ Деизтъ, основанное на разуме ство защиты человека отъ заразы .и учете О ^ Б О Г Б , лишь какъ причине какъ методъ борьбы съ распростране- Mipa. Отъ Д. принято отличать теизмъ, шемъ заразныхъ болезней. У ч е т е о какъ учете о личномъ, живомъ Бог*, Д. было подвергнуто систематической находящемся во взаимодъйствш съ разработка Кохомъ и его учениками. м1ромъ. Впрочемъ, у раэныхъ деистовъ Разработка эта, разумеется, пе можетъ въ большей или меньшей степени при­ считаться оконченной какъ въ смысле мешивается теизмъ, поскольку они приборовъ, такъ и въ смысл* самнхъ заключаюсь отъ свойства Mipa къ средствъ Д., и въ нее постоянно вносят­ свойствамъ Бога, его разумности, бла­ ся изм'Ьнетя и усовершенствования. О гости и т. под. Резкое различие ме­ способахъ Д. см. въ приложент. жду Д. и теизмомъ проводилъ Кантъ, Дезо (Desault), Пьеръ Жозефъ, изв. но оно врядъ ли правильно истори­ франц. хирургъ, 1744—1795, былъ про- чески. „Денстъ, говорить Кантъ, прнфес. въ Ecole pratique и первымъ хирур- знаетъ, что мы во всякомъ случае гомъ въ Charite. Основатель обшири. можемъ познать посредствомъ одного хирург, школы, Д. обогатплъ терапш лишь разума существование первонапереломовъ введешемъ усоверпзенств. чальнаго существа, но имеемъ только трансцендентное понятие о немъ, имен­ повязокъ (повязка Д.). ДезодораШя, уничтожен ie зловошя но только какъ о существе, обладаювъ жнлыхъ помещешяхъ. Зловоте щемъ всею реальностью, которую, одна­ имеетъ своей причиной выдълеше ко, нельзя ближе определить. Теистъ различны хъ газовъ, обладающнхъ бо­ утверждаетъ, что разумъ въ состоянш лее или менее резко выраженнымъ ближе определить этотъ предмете по запахомъ. Особенно обильно таюе га­ аналог!и съ природою, именно какъ зы выделяются при процессахъ гн1в- существо, содержащее въ себе перво­ н1я. Д. достигается связывашеыъ начальное основаше всехъ вещей пу­ газовъ какими-либо химическими ве­ темъ разума и свободы. Следователь­ ществами, съ которыми газы всту- но, первый представляетъ подъ этимъ паютъ въ химическое соединеше. Такъ, существомъ только причину Mipa (есть зловонный свроводородъ и амм!акъ ли оно причина посредствомъ необхо­ связываются железнымъ купоросомъ, димости своей природы или посред­ марганцовой щелочью и др. Проф. ствомъ свободы), а второй — Творца Ненцкому удалось въ 1892 г. соединить Mipa" (Критич. раз., Транец, дгал., Кри­ въ одномъ растворе изъ древеснаго дег­ тика всякой теологш, стр. 362, пер. тя дезодорирую шля свойства съ дезинфе- Лосскаго).—Важнейшими изъ деистовъ цирующими, т. е. обеззараживающими. X V I — Х У Ш в в . былиГербертъЧербертCKift (1583—1648), Толандъ(1в69—1722), Дезожье (Desaugiers), Маркъ АнТиндаль (1657—1733), Коллинзъ (1676— туанъ (1772 — 1 8 2 7 ) , франц. поэтъ, 1729),Болияброкъ (1678—1751), Шефтспвторъ многочисл. забавныхъ водеви­ бери (1671 — 1713), Вольтеръ (1694— лей, развлекалъ долгое время париж­ 1778) и др. Я . Л. скую публику своими жизнерадостными пвенями, въ кот. впервые во франц. Денсусъ, назваше особаго рода ико­ лирик'Ь выступаетъ типъ гризетки, ны, изображающей посередине Спаси­ воспетой потомъ юнымъ Беранже. теля, а по сторонамъ—обращенныхъ Дезорганнзац1я, нарушеше или къ Нему въ молитвенныхъ позахъ разрушете организащи, разстройство, Богородицу и 1оанна Предтечу. Деэульеръ cDeshoulierea), Антуа­ Деифобъ, см. Елена. нетта (1638—94), франц. поэтесса, была Del gratia, см. Божгею милостгю. „Каллюпой" ианвженнаго двора Людовшеа X 1 Y , вкусамъ котораго такъ Де1окъ, по Геродоту, основатель хорошо отвечали ея писашя и, гл. мндШскаго царства; въ действ, под­ обр., ея сентиментальный пасторали. властный Accitpin князекъ, упомии. Деидан1я, дочь Ликомеда, царя въ асенр. надписяхъ подъ 715 и 713 г, о. Скироса, по после-гомеровской вер- Вероятно, Д. родоначальникъ династш, С1И родившая отъ Ахилла Иеоптолема. позже освоб. Миддю и созд. мид. царство,