* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
613 Д а н т е Алигьери. 614 сферахъ, она становится сознательной Кане Гранде делла Скала, м. б. напи въ человек*. Въ сердце юноши Д. эта санное не Д.); эпитетъ „божественная" любовь обращена къ женщин*. Въ (въ смысле „несравненная") встре „Новой Жизни", состоящей изъ ряда чается впервые въ 1555 г. стихотворешй, снаянныхъ и объяснен, Распадаясь натри части (Адъ, Чисти произаич. комментар1емъ, воспета въ лище, Рай), Бож. Комед1я представляетъ загадочно-мистичес1Шхъ тонахъ пла- собой наиболее совершенный типъ нотонич. страсть поэта къ Беатриче, Н е - пулярнаго въ средпев. литератур* „викотор. толкователи Д. видятъ въ ней, д*шя", сочетая при томъ вид'Ьше „мо впрочемъ, не земную женщину, а лишь ральное" съ вид*шемъ „политичесимволъ или католицизма (Пересе) или скимъ". Съ одной стороны, это испо нмперш (Россеттн) или же в-вчиой жен в е д ь самого Д., повествую щаго, какъ ственности (Вартолн). Въ зрелый пе- онъ заблудился въ „темномь л е с у " г р е рюдъ жизни Д. обращаете свою лю ха, какъ ему явился Бергит й (олицебовь уже не к ъ женщин*, а къ „фило творен1е философш, разума), какъ тогь софш", воспевая въ „Пир*" не мадон показалъ ему адъ, г д * въ 9 кругахъ ну, а науку, анаше (0 любви, какъ мучаются осужденные гр*шникн, какъ основ* философствовашя, см. Conv., III). онъ поднялся съ нимъ на гору Чисти Наконецъ, на склон* л * т ъ любовь Д. лища, освобождая душу отъ смерти. обращена къ Богу, къ небесамъ (Par., гр*ховъ, какъ въ земиомъ р а * ВергиX V ) . Жизнь и творчество Д. предста Л1Я сменила Беатриче (олицетвореше вляють вм'Бст* съ т*мъ въ культурно- религшзнаго созерцашя), кот. и ука нстор. отношении „трилогио" челов*ка, зала ему путь къ небу, къ лицезр*нио выросшаго на рубеж* двухъ см*нявших- божества. Преследуя, съ одной сторо ся эпохъ. Въ юности — поэтъ-мистикъ ны, моральную цель, Бож. Комед1я въ дух* любовной лирики трубадуровъ, является в м * с т * съ т * м ъ политич. преобразованной въ Италш предста памфлетомъ. Придерживаясь гибелливителями dolce stil nuovo („Новая новской теорш о „двухъ ыечахе", объ Жизнь"), Д. въ зр'Ьломъ возраст* император* н пап*. какъ политич. и является т о н е р о м * новой реалистич. духовныхъ вождяхъ человечества, те культуры занимавшагося возрождешя, орш, изложенной имъ уже въ Conv. утверждая (Conv., I l l , 15), что не къ (IV) и въ трактат* „De Monarchia", разр*шешю ,.в*чцыхъ" метафизич. Д. проводить въ Бож. Ком. мысль, что вопросовъ стремится, гл. обр., умъ че только императоръ (ВергилШ) п пап ловека, а к ъ иостиженш земныхъ ство, но не светское, а чисто духов наукъ, углубляясь самъ въ изучеше ное (Беатриче),могутъ вывести Италпо научныхъ проблемъ („Пире"—своего изе „темнаго л*са" междоусобице и рода, хотя и неоконченная, энцикло- смуте. И эта партийная точка з р е ш я иед1я; „De vulgari eloquentia" — пер очень ясно сказалась въ аскетич. поэ вый трактате по лингвистике и тео м е Д. Распределяя своихъ современрш словесности), предаваясь земной иикове по загробныме царстваме (79 любви ( у в л е ч е т е donna gentile въ въ Аду, 42 въ Чистилище, 8 въ Раю), конц* „Новой Жизни", Петрой, см. Д. руководился часто, правда, сообра „Canzoniere"), увлекаясь м1рскпми жениями справедливости, порой лич обществ, и полит, делами. Но Д. не ными симпат1ями, еще чаще, однако, остановился на этой реалистич. точке программой партш (напр., Б р у т ъ и Касзреш'я, а вернулся на склоне л е т ь сШ, боровшиеся противъ имперш, по къ средневековому аскетич. М1ровоз- пали въ Аде, Генрихе V U , напротивъ, зрЬиио, объявивъ земныя блага пра- въ Рай; Манфредъ очутился не въ 6 хоме и тл*номе (Purg., X I X , Par., XI), кругу Ада, а в ъ Чистилище; в с е папы сосредоточивъ свои помыслы на Б о г * , гвельфскаго направления или подгото какъ на высшей цели быпя. И з ъ это вившие торжество гвельфовъ обречены го аскетич. настроешя выросла „Ко- на муки; у д * л я я Готфриду Бульонскомед1я" Д., прозванная такъ, потому му м*сто въ Раю, Д. не упоминаете о что она открывается ужасомъ и кон п а п * Урбан* I I и т. д.). Каке въ мочается блаженствомъ (см. письмо къ | ральноме, таке и въ политич. отноше-