* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

563 Дан1ила книга—Дан1илъ. 564 къ либеральной финляндской партш, а потомъ к ъ старо-финнаме, лидеромъ которыхъ состоитъ после смерти ИрюКоскинена в ъ 1903 г. Въ защиту фин­ ляндской автономш Д. написалъ: „Со­ единено Финляндш с ъ Российской дер­ жавой" (1890, противъ книги Ордина „Завоевание Финляндш"); „Внутренняя самостоятельность Финляндш. О т в е т ь на новыя нападки" (1892); „Su.om.en sola j a Suomen sotilaat" (1896); „Muhin suuntaan" (1901); и з ъ трудовъ Д . по HCTopin надо упомянуть: „Zur Geschichte der sachsischen Politik 1706 — 1709" (1878); „Bidrag t i l l en framstallning ai Englands socialpolitik och ekonomisktsociala utveckling under ХП— X V I arhundradet" (1880) и „Die Nordusche Prage i n den Jahren 1746—1751" (1888). Дан1нла к н и г а , одна изъ любопытн е й ш и х е книгъ Ветх. З а в е т а ; въ евр. каноне отнесена къ третьей части (я«сатя), въ г р е ч . переводе помещена непосредств. в с л е д ъ з а книгами трехъ велик, пророковъ: И с а ш , 1еремш и 1езекшля. Р а з р е ш е ш е проблемъ, связанныхъ съ кн. Д., затрудняется т е м ъ , что текстъ книги не сохранился въ первонач. в и д е : въ евр. библии только ч а с т ь дошла въ евр. оригинале, ч а с т ь же со­ хранилась лишь в ъ переводе на арамейск. яз., т. е. на разговорный я з ы к ъ Палестины, господствовавший т а м ъ по­ с л е плена; в ъ греч. переводе книга об­ росла различи, добавлениями, кот. н е т ъ въ еврейск. т е к с т е . По содержанию книга Д. не и м е е т ъ ничего общаго съ пророческими книгами, но, напротивъ, является апокалиптич. произведеяиемъ (см. апокалиптика). Она р а з д е л я е т с я на д в е части. Въ первой содержатся поучительные разсказы о Д. и трехе его товарищахе Анаши, А з а р ш и Мисаиле, жившихъ въ вавил. плену; юно­ ши представляются примерами в е р ­ ности закону, выходятъ чудеснымъ об­ разомъ невредимыми изъ в с е х ъ опас­ ностей и козней, а ихъ мучители На­ вуходоносору В а л т а с а р ъ и ДарШ терпятъ жестошя наказания. Во второй части содержится разсказъ о несколькихе таинств, в и д е ш я х е Д., при кот. богъ открылъ ему будущую судьбу я з ы ч . ц а р с т в е и 1удейскаго народа; в с е в и д е ш я подробно р а з ъ я с н я ю т с я Д. архангеломъ Гавршломъ. Вторая часть д а е т ъ возможность безошибочно опре­ д е л и т ь время составлешя кн. Д.: ав­ тору ея были прекрасно и з в е с т н ы об­ стоятельства борьбы между Селевкидами и Птолемеями, р е л и п о з н ы я гонеш я AHTioxa Епифана на иудеевъ и установлеше в ъ iepycajiHM. х р а м е культа Зевса Олимп.; напротивъ, по исторш падешя Вавилона и первыхъ персяд. царей онъ обнаруживаетъ грубое не­ вежество, называя последи, царемъ Ва­ вилона Валтасара (вместо Набоказа), завоевателемъ Вавилона Дар1я (вместо Кира) и путалъ генеалопю Дархя и Ксеркса. Время написания КНИГИ отно­ сится, поэтому, КЪ 168—165 г. до P. X . Ц е л ь книги—ободрить благочестивыхъ 1удеевъ, гонимыхъ Антюхомъ Еитифаномъ и приходившихъ въ отчая Hie. Книга предвещаетъ скорую гибель нечестиваго царства и установление цар­ ства „святыхъ всевышняго", т. е. иуде­ евъ. См. Kamphausen, „Das Buch D. und die neuere Geschichtsforschung"; Gunkel, „Schopfung und Chaos in Urzeit und Endzeit"; Schurer, „Geschichte des juid. Volkes i m Zeitalter J. Christi", П; Bousset, „Die jiidische Apokalyptik". JS". ЙикольскШ. Дан1нлъ, последний apxien. сербский, въ молодости удалился в е монастырь и въ н а ч а л е X I V в. былъ итуменомъ аеонск. Хилендарск. монаст., ум. в ъ 1346 г.; написалъ „Жития серб, коро­ лей и арх1епископовъ", ценное т е м ъ , что удаляется отъ чисто а п о г р а ф и ч . сочиненШ первыхъ серб, историковъ и сообщаете ц е н н ы я сведения. Возможно, что некот. бюграфш сборника (напр., Стеф. Дечанскаго) написаны продол­ жателями Д. Изданы „Жит1я" Даничичемъ в ъ 1866 г. A. ZT. ДанШлъ, игуменъ, обычно называ­ емый Паломникомъ, — авторъ с т а р е й шаго памятника русскаго паломниче­ ства, писатель ХП века. Биографиче­ ская сведения о немъ скудны, извлека­ ются и з ъ его сочинения, носящаго заглав. то „Житие и хождение Даниила рус­ ской земли игумена" (старейшая редакшя), то „Паломнике Д. игумена", „Странникъ Д. и." (позднейшая редакция): оне, по всей вероятности, южанинъ (м. б., даже черниговепъ), путешествовалъ, п о с л е некотораго пребыван\я въ Константинополе, в е Пале-