* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

255 Груз1я. 256 въ качестве убеленных* сединами генераловъ, которымъ доверялись выс­ шие административные посты въ крае, они удовлетворялись т е м ь , что изли­ вали свое горе въ сладкозвучныхъ стихахъ. Но пришли новые люди съ новыми требованиями, съ новымъ методомъ борьбы и даже съ новымъ языкомъ для выражения своихъ чувствъ, и тутъ-то некоторые изъ старыхъ столповъ, гл. обр., Гр. Орбелиани, встрепенулись... и началась борьба ме­ жду молодыми и старыми деятелями, окончившаяся, конечно, въ пользу мо­ лодыхъ. Кн. Илья Чавчавадзе (1837— 1907 г.) явился руководителемъ этого движения. Онъ основалъ въ 1863 г. журналъ „Грузинский* Вестник*", при посредстве котораго началъ выяснять нужды груз, трудящихся массъ. Пре­ жде всего, конечно, онъ и его сверстни­ ки обратили внимание на крепостное право и всею силою своего таланта воастали противъ этого, позорящаго человечество института. „Разбойникъ Габро", переведенный и на рус. яз., от­ носится къ этой эпохе творчества кн. Чавчавадзе. Тутъ описываются урод­ ливый явления крепостной жизни, кото­ рыя способны были довести до разбой­ ничества даже такия возвышенный, даровитыя натуры, какъ Габро. Второе про­ изведете кн. Чавчавадзе „Человекъ-ли онъ?" является высоко-художественной сатирой на дворянство, воспитавшееся на началахъ крепостного права. Про­ изведете это глубоко захватываетъ нравы груз, общества. Въ немъ н е т ъ ни­ чего подобнаго ни гоголевскому юмору, ни юмору Диккенса; это сатира Воль­ тера, сатира безъ слеэъ и безъ сенти­ ментальности, жестокая критика нравовъ. Поэтъ съ негодовашемъ смотрить на могильныя плиты своихъ героевъ, испещренныя шаблонными надписями, гласящими: „прошу прощешя у прочитавшихъ эту надпись", и восклицает*: „что это? неужто для того прожили вы полъ-века, чтобы прощения просить? Жалкие люди!" Въ своихъ прозаическихъ произведешяхъ Илья Чавчавадзе даетъ намъ яркую картину вырождения „первенствующая сослов!я". Герои его произведения „Вдо­ ва Отара"—молодые люди изъ дворян­ ской семьи съ высшимъ образовашемъ— являются ничтожествами. У нихъ н е т ъ решительно ничего, кроме двухъ-трехъ готовыхъ формулъ, они похожи боль­ ше на манекеновъ, ч е м ъ на живыхъ людей. Зато крестьянская среда даетъ здоровыхъ, полныхъ силъ и энергии, высокихъ душей людей. Кроме идеализированныхъ крестьянъ, въ произведетяхъЧавчавадзе встречается удивитель­ ный типъ, полный жизни и реализмадипъ вдовы Отара, энергичной, мужественной женщины, на видъ грубой и подчасъ какъ будто даже суровой, но въ сущно­ сти необычайно доброй, отзывчивой и сердечной натуры, способной на вели­ чайшее самопожертвование и глубочай­ шее чувство. Изъ поэтическихъ произ­ ведений Ильи Чавчавадзе, кроме его мелкихъ стихотворений, проникнутыхъ гражданскими мотивами и жаждой об­ щественной борьбы, особенная внима­ ния заслуживает* его „Отшельникъ". Это гимнъ жизненной философш и полвое осуждение в с я к а я рода аскетизма. Жизнь, говорить поэтъ, прекрасна, обладает* божественной СИЛОЙ, ее надо любить, а не отворачиваться отъ нея. Всякий уходящДй отъ жизни погибает*, будь онъ даже такой самоотверженный, много видевший, много знающий, аске­ тически настроенный человек*, каким* является „отшельникъ" Чавчавадзе. Жизнь въ образе прекрасной пастуш­ ки врывается въ его монашескую ке­ лью и однимъ ударомъ сокрушает* всю его пессимистическую философию. Князь Илья Чавчавадзе былъ самымъ выдающимся д е я т е л е м * 2-ой половины XIX столетия. Н е т * ни одного серьезнаго начинашя въ груз, обществе, на которомъ бы не лежала печать его бла­ готворной руки; различный просвети­ тельный учреждения, газеты, журналы, даже национальные банки—все это со­ здавалось по е я инициативе и его тру­ дами. Въ последнее время (въ 1906 г.) онъ быль избранъ въ Государственный Советь и былъ виднымъ членом* левой группы. Но трагически закончилась жизнь в е л и к а я груз, поэта: 29 авг. 1907 г. онъ палъ отъ руки уб1йцъ. Дру­ гая крупная личность этой плеяды—это князь Лкакгй Церетели (род. въ 1840 г.), авторъ неподражаемых* лирических* стихотворений. Слог* его стиха дохо­ дить до классической простоты, а изя-