* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

671 ГрецДя. 672 творчества и считаетъ главной заслу­ гой поэта „искусство к советь, кото­ рые людей къ добру ведутъ въ ихъ государствахъ". Этимъ сюжетомъ Ари­ стофанъ пользуется для того, чтобы формулировать свои обвинения про­ тивъ Эврипида, которому овъ приписываетъ вредное влияние на массы, осо­ бенно, на молодежь: Эврипидъ послужилъ причиной упадка старинного бла­ гочестия и повиновения, поселилъ воль­ нодумный мысли и страсть къ пусто­ словию. Комедия кончается победой Эсхила и поаорнымъ отступлениемъ Эврипида О каррикатурныхъ крайностяхъ Аристофана можетъ свидетель­ ствовать любая едена изъ „Облаковъ", или „Всадннковъ", напр., речи обоихъ демагоговъ, пафлагонца и колбасника, въ своей угодливости передъ демосомъ предлагаю пин хъ ему все блага вплоть до своей головы, чтобы Демосъ „смор­ каясь, вытиралъ о нее пальцы". Аристофанъ—последнее великое имя классическаго периода греческой поэзш. Съ V в. поэайя ааканчиваетъ эпоху своего расцвета и уступаешь свое м е ­ сто прозе, которая въ I V в е к е ста­ новится господствующей литератур­ ной формой. Въ течение ряда столетий Греция не имела развитой прозы, въ то время какъ поэтический языкъ достигъ такого цветущаго состояния. Проза становится необходимой по м е ­ р е того, какъ микологический перюдъ мышления сменяется ра ш о нал ист и че­ ски мъ и критическимъ, по м е р е того какъ мысль делаетъ успехи и переделываетъ старые мивы и священныя предания на новый ладъ сообразно но­ вымъ требовашямъ. Фантазия и вера не удовлетворяютъ запросамъ новаго общества, которое не довольствуется традиционными, на веру принятыми объяснениями историческихъ и совреыенныхъ явлении. Такимъ образомъ, философский и научный инстинкте, а также исторический интересъ вызыва­ ли къ жизни и новыя формы выраже­ ния мысли. Къ этому присоединилось и влияние тЬхъ сопд алъ ныхъ и полити­ ческихъ потрясений, которыя пережи­ вала Грецш въ V столетии. Требова­ лось умелое обоснование своихъ при­ тязаний, искусная защита той или иной точки зрения, широкое развитие поду­ чило политическое и судебное красно­ речие и софистическое эристнческо© искусство вообще. Философия, история и ораторская речь были главными видамипрозы,распространившимися въ Грецш въ I V столетии. Мы видели уже, какъ струи прозы сначала тихо, а потомъ широкими потоками вливались въ поэзию. Уже у Пиндара элементы рационализма примешиваются къ его поэтическому паеосу, а въ трагедпяхъ Эврипида и въ комедии диспутъ въ форме драматическаго диалога нашелъ себе широкое применение. Хотя рас­ цвете прозы относится къ I V веку, но ему, конечно, предшествовалъ про­ должительный перюдъ ея развития. Первымъ памятникомъ ея, известны мъ намъ, была мало понятная и объяснен­ ная книга „'Етггоцох'к ' („семь ущел1й"), отъ которой сохранилось лишь нЪскоэько фрааъ. Она относится къ нача­ лу V I в. и принадлежитъ Ферекиду Сирскому. Вследъ за ней философская мысль начинав тъ развиваться. Первое имя философа въ собственномъ смысле, о которомъ говорить предаше, имя балеса Милетского, относится тоже къ началу V I столетия, далее имена Анаксимандра, Анакснмена и Гераклита, подобно балесу искавшихъ философскаго объяснения явлении. Be V I же в е к е огромное влияние на развитие грече­ ской мысли овозалъ знаменитый Пиеагоръ и его школа. Въ литературномъ отношении первые философы не остави­ ли непосредственныхъ результатовъ, такъ какъ развивали свои учешя въ устныхъ беседохъ съ учениками, благода­ ря которымъ ихъ идеи были сохране­ ны для человечества. Таковы были 6алесъ и Пиеогоръ. Отъ тЬхъ филооофовъ, у которыхъ были произведения, допили только скудные отрывки, какъ напр., отъ Гераклита, даюшде мало материа­ ла для того, чтобы можно было су­ дить о первыхъ шагахъ философской прозы. Въ V в. черезъ Анаксагора философская традиция передается его ученику Сократу, котораго можно счи­ тать истинны мъ творцомъ прозаиче­ ского литературного диалога, приме­ няемого для выяснения философскихе вопросовъ. Сокрагь пользовался для проповеди своего учения устными бе­ седами. Формо этого диалога сохра1