* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
667 Гр«ц1я. 668 выраженъ въ этихъ словахъ. Черевъ тысячи лътъ трудно уловить въ тра гедш опредвлениыя указанйя на совре менный события. Но нътъ никакого сомнънш, что образы современныхъ политическихъ деятелей съ ихъ ти пичными чертами—коварствомъ и пре датель ствомъ, съ нхъ обычными сред ствами кинжаломъ и ядоме, съ ихъ главнымъ искусством^ — софистпческимъ красноречпеме,—этн образы но сились передъ вэоромъ поэта, когда онъ создав алъ образы Язона и Медеи. Фразы, влагаемый поэтомъ въ уста воспитателя, хора, вестника и дру гихъ свидетелей кровавой драмы, свидЪтельствуютъ о томъ, что въ глазахъ поэта эта драма — не исключи тельное событие, а обычное явление, отражение жизни вообще. «Кто нзъ лю дей не сдвлалъ бы того же? Иль ты еще ве ведаешь допывъ, что любимъ больше мы самихъ себя, чемъ ближняго?". Знаменитый спорь между Яэономъ и Медеей—яркий обраачикъ софистическаго словопрешя.съосяовнымъ принципомъ софистовъ относительно чело века—меры всехъ вешей. Еще съ боль шей СИЛОЙ звучить языкъ страсти въ трагедш „Ипполитъ", которая такъ резко выделяется своимъ ромаятическнмъ сюжетомъ въ строгомъ храме антнчнаго театра. Въ Эврипиде чув ствуется поэтъ тревожной эпохи, когда трудно было спокойнымъ вэоромъ безстрастнаго мудреца созерцать природу я историю и извлекать тщательно про думанные нравственно-религиозные вы воды. Его муза, вскормленная борьбою страстей и честолюбШ, въ одно и то же время н проннкаегь въ глубь этихъ страстей и оплакиваетъ гибель возвы шенного среди этой борьбы. Теотръ Эврипида, какъ мы уже отме тили, сближаетъ его временами съ ко медией по обличитель нымъ и сатирическимъ тенденциямъ, по отраженной въ этомъ театре жгучей современно сти. Греческая комедия пережила т е же несколько стадий развития, что и тра гедия. Но она достигла полного рас цвета позднее, чемъ эта последняя. Ве настоящее время установить момевть ея возникновения и процессе ея развития—задача более трудная, чемъ проследить процессе развития траге дии. Скудное богатство, оставшееся оть этой последней, кажется истинвьшъ богатствомъ по сравнению съ твмъ, что осталось после греческой комедии. Изъ велихихъ комнческихъ писателей, ядовитый стрелы которыхъ поражали когда-то тиранновъ и общественные пороки, несколько перешло въ память потомства въ виде голыхъ именъ, и только одинъ сохранился въ главныхъ очерташяхъ своего творчества, благо даря тому, что до насъ дошли его цельный пьесы. Причиной этого, по словомъ Аристотеля, служите то об стоятельство, что на комедию греки съ самаго начала не смотрели сериоэно. Постановка трагедии считалась обществевнымъ дъломъ. За комедией, повидимому, не признавали вначале та кого важного значения. По крайней мере, по словамъ Аристотеля, „хоръ комиковъ только впоследствии сталъ давать орхонтъ, а сперва онъ соста влялся иаъ добровольцевъ". Комедия возникла изъ того же дионисовскаго культа, какъ и трагедия. Во время празднествъ въ честь бога вина и ве селья, какъ мы уже знаемъ, торжеФгвенвыл песни п процессш,легшия въ основу трагедии, сопровождались ино гда шутками и веселыми песнями, въ которыхъ проявлялось народное остро умие и въ которыхъ затрагивались злободневный события, осмеивались отдельный лица, пользовавшийся из вестностью. Комическпя шутки и песни были въ большомъ распространении по всей Грецш, при чемъ честь создания комедии предаше свяэываетъ съ Ме герой, г д е оне впервые были облече ны въ форму диалога Обе этой мегарской комедии мы имеемъ самыя смутный сведенья. По предонйю, изъ Мегары комедия около 580 г. до P. X. была занесена въ Аттику некпимъ Сусар1ономъ, который дав алъ предста вления въ аттическихъ с ел ахъ. Этотъ Сусорионъ и считался основателемъ аттической комедии, достигшей впо следствии такого пышного расцвета Известно также, что въ V I же веке комедия достигла большого художе ственного развитая въ Сицилии, где особенной популярностью пользовался комическШ поэте Эпихармъ, отъ кото раго, къ сожалешю, дошли только фраг-