* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
601 ГрвШЯ. 662 стей дЪлаютъ noasiro Софокла драгоцъннымъ источникомъ для понимания ч е л о в е ч е с к о й природы. Б ы т ь можетъ, это н о в о е направлеше трагедш послу жило причиной того, ч т о со времени Софокла начинав тъ исчезать форма трилогии и тетралогш, въ которую такъ х о р о ш о облекались возвышенные замыслы Эсхила. Твореиъ „Прометея", еще т е с н о связанный традицией драматическаго искусства, сливавшегося никогда с ъ релягнознымъ богослужешемъ, нуждался въ такой формъ, ко торая бы позволяла проследить д е й ствие божественяаго промысла черезъ ц е л ы й р я д е поколений, позволяла бы о с в е т и т ь всю глубину философской мысли, вложенной поэтоме в е тотъ или иной миее. У Софокла всякая трагедия является законченныме пронзведешемъ, действие котораго сосре доточено вокругъ одного трагическаг о конфликта Т е м е не менее, Софокле не с о в с е м ъ порвалъ съ прошлыме. И его трагедия еще проникнута мистическиме представлешемъ о неизбеж ной с у д ь б е , намерения и цели кото рой раскрываются въ земныхъ испы тан! я х ъ человека. Но у него божество не закрываете собою человека, д е й ствие сопровождается рядомъ перипе тий, осложнениями н катастрофами. Разнообразие и тщательная обрисовка характерове представляють его глав ное преимущество передъ Эсхиломъ. У него не только трагические образы. Въ его трагедняхъ—типы, герои, юно ши и старцы, нежный трогательный девушки, мудрецы и борцы. Онъ ввелъ въ трагедию контрасты и разноообразие душевныхъ движений, мужествен ную суровость рядомъ с ъ мягкостью, жестокость о е нежныме состраданиеме. Бго Эднпъ, прежде всего, характере, а не символе, в е которомъ раскры вается частица мировой тайны. Эднпъ невиновенъ в ъ своемъ падении, и мы сочувствуемъ ему. Никому не уйти отъ судьбы. Но Эднпъ—не игрушка в е рукахъ судьбы. Оне надъленъ сильной волей в мудростью. Онъ борется и действуешь. Его вина въ т о м е , ч т о онъ слииигкомъ высоко вознесенъ с у д ь бой, и на этой в ы с о т е онъ эабылъ о роке, вечно сторожащемъ счастье ч е ловека. Онъ не разъ поддается ч у в ству гнева, напримерт,, въ разгово р е с ъ Тереспемъ и Креономе. Въ н е к о т о р ы х е его поступкахе чувству ется счастливый и прославленный по велитель, привыкишй къ повиновению и не терпящий возражений. Правда, онъ воэмущенъ н е в е р о я т н ы м е обвинеыиемъ, но даже и при этомъ условии онъ могъ бы проявить больше сдержан ности и благоразумия. „ Б у д ь раэуменъ и благъ",—говорить х о р ъ Эдипу, о т г о варивая его о т ъ казни Креона, с о в е туя „не обрекать на смерть, на беэчестне д р у г а вернаго, страшной клят вой освященнаго, безъ суда, безъ улнкъ, безъ свидетелей". Красота софоклооой трагедии, художественный реализмъ, ея глубокая мораль заключаются именно въ правдивомъ и яркомъ изображе нии Э д и п а Ч е м ъ выше положение че ловека, ч е м ъ большую силу и призна ние чувствуешь онъ за собой, т е м ъ т р у д н е е сохранить ему нравственное равновесие. Предания о Поликрате, о мудромъ Солоне, предостерегающемъ слншкомъ счастливого Креза, про никнуты той же идеей. Не с л е д у е т ъ никогда отдаваться в п о л н е своему с ч а с т ь ю , с л е д у е т ъ помнить объ и з менчивости человечеспаго жребия. Не достаточная вдумчивость Эдипа, его самоуверенность и невнимание иеь пре достережен! ямъ р о к а — е г о трагическая в и н а Софоклъ умышленно заставляешь его самого раскрыть с в о ю вину, и з о бражаешь картину падения съ в ы с о т ы в ъ бездну. Такимъ образомъ, въ пре д е л ахъ миео, в ъ рамки идеи предопре д е л е н ы Софоклъ с ъ у м е л ъ вставить правдиво очерченный характеръ героя, д е й с т в у ю щ а я независимо, согласно своимъ стростямъ, оброэующимъ э т о т ъ характеръ. Х о р ъ неоднократно выра ж а е т е э т о т ъ с м ы с л е трагедии: „ Г о р д о с т ь р о ж д а е т е тиранновъ и, многихъ насытивъ беэумьемъ, выше, все выше ведетъ ихъ хъ обрыву и въ пропасть вд р у г ъ с ъ в ы с о т ы низвергаешь ихъ,— в ъ с е т и , откуда н е т ъ выхода, въ не поправимую с к о р б ь " . Въ творешяхъ Софокла, быть можетъ, я р ч е всего ска зались особенности классической трагедДи. Е г о герои — лучший материалъ для изучения простыхъ и ясныхъ в о з зрений на миръ, свойственныхъ эллин скому д у х у . Только греческая трагедии,