* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

659 Грап1я. 660 для выражения своихъ воззрений. Въ трагедш „Скованный Прометей" Эс­ хилъ болъе свлоненъ стать на сторону свободной человеческой воли въ ея столкновении с ъ высшей необходи­ мостью. Въмукахъ Прометея символизи­ рованы страдания непокорной ЛИЧНОСТИ, не желающей мириться съ пропастью, разделяющей человеческую и боже­ ственную волю. З д е с ь ясно чувствует­ ся, ч т о борьба между предашемъ и критикой стала основной проблемой века, что быстро шло впередъ освобо­ ждение личности о т ъ религиозной тра­ диции, о т ъ представлений миеологическаго периода в м е с т е съ успехами опытнаго и философского знания, съ развитиемъ инициативы и другими по­ следствиями социального переворота, совершавшегося въ V I и У столетпяхъ. Эсхилъ занять этой проблемой, конфликтомъ между эмансипирующейся личностью и миеологическимъ птредс т а в л е т с м ъ о божественной необходи­ мости. Въ его поэзии еще преобладаетъ глубокое религиозное чувство и уважение къ традиции, но „Скованный Прометей" свидетельствуешь о томъ, что пытливый духъ наследования и притязания личности уже нашли с о ­ чувственный отклике въ д у ш е п о э т а Ч е л о в е к ъ стремится вырвать у боже­ ства его власть. Прометей бросаете гордый в ы з о в е Зевсу, онъ не желаетъ покориться всемогущему тиранну. Въ м л е е о П р о м е т е е Эсхилъ выдвлилъ идею непримиримая конфликта между свободой и необходимостью, между ти­ танически ми притязаниями личности и железными оковами, наложенными на нее судьбой. Намъ трудно въ на­ стоящее время въ точности выяснить, какъ разрешишь э т у философскую про­ блему трагический поэтъ. „Сковояный Прометей"—вторая часть трилогии, а д в е д р у п я части утрачены. Мы можемъ только догадываться, ч т о Эсхиле ие сталъ р е з к о на сторону мятежнаго титана и не бросилъ своей трилогией вызова высшимъ силамъ и мировому порядку. Объ этомъ позволяешь догады­ ваться тотъ фактъ, ч т о Эсхиле былъ глубоко религиоанымъ мыслителемъ. Въ самой трагедии х о р ь нередко г о ­ воришь о благоразумии и умеренности, о незыблемости власти б о ж е с т в а В о з ­ можно, что въ третьей части трилогии поэтъ нашелъ примирительный выходе между человекомъ и божествомъ. Какъ бы то ни было, в ъ и с т о р ш греческой мысли эсхиловское творчество являет­ ся воплощенйемъ первой стадии кон­ фликта между релягиоэньгмъчувствомъ и цитологическими представлениями, съ одной стороны, и освобождающейся личностью и духомъ эмпирического знания—съ другой. Эсхилу было 60 л е т ъ , когда въ 468 г. выступилъ на состязание съ нимъ й одержалъ победу молодой 2 7 - л е т т й поэтъ. Софоклу принадлежишь важная заслуга въ деле д а л ь н е й ш а я разви­ тия трагедии. Съ его нменемъ свя­ зано окончательное отделение поэта о т ъ главнаго актера, а также введение т р е т ь я г о актера. Благодаря этому, значеше хора еще б о л е е уменьшилось, и центръ внимания былъ перенесенъ на психологию героевъ. Трагедия по­ рвала с ъ хоровой п е с н ь ю и стало кар­ тиной, полной жизни и движения. В т о ­ рой актеръ, которому раньше прихо­ дилось играть второстепенную роль, теперь могъ занять самостоятельное положение. Х о р ь получилъ при этомъ значение особаго элемента, не в м е ­ шивающегося въ ходъ драматическо­ г о действия и почти не участвующе­ г о въ диалоге. Х о р ъ выражалъ ч у в ­ ства, которыя вызывались происходив­ шими на с ц е н е событиями. Но не только эти внешний изменения с о с т а вляютъ важную з а с л у г у Софокла въ и с т о р ш развития трагедии. Съ его выступлешемъ греческая трагедия ста­ новится б о л е е реальной, чЬмъ рань­ ше. Она теряетъ въ значительной с т е ­ пени т о т ъ мистический религиозный характеръ, который носила эсхиловокая трагедия. Творчество Софокла знаменуешь собою следующий шагъ по пути постепенного торжества ч е ­ л о в е ч е с к о й природы надъ стихийной. Грандиозные замыслы Эсхила у него з а м е н я ю т с я более простыми, боги и титаны усгупаюшь свое м е с т о б о л е е ч е л о в е ч и ы м ъ героямъ. Поэтому т р а ­ гедия Софокла в е психологическомъ отношении представляетъ больше инте­ реса, ч е м ъ трагедия Эсхила. Обрисовка характеровъ, глубокое проникновение въ миръ человеческихъ ч у в с т в ъ и с т р о -