* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
625 ГреиДя. 620 началомъ, а эавершенпемъ продолжи тельного литературнаго перюда. Бла годаря археологическимъ раскоп камъ, удалось установить фактъ существо вания богато развитой культуры догомеровской эпохи. Наконецъ, въ истори ческая времена пользовались большой популярностью имена доисторическихъ поэтовъ, оть которыхъ, къ сожалению, до насъ ничего не дошло. Только бла гоговейная память потомства и леген дарный сказовпя, сложивпияся позднее, даютъ возможность сделать кое-кокпя заключения о догомеровской поэзш. Повндимому, „родиной музъ", мЪстомъ зарождения греческой поэзш была Шэрня, северо-восточная часть бессалш. Здесь жили ерокпиппы, и еракШское происхождение приписываете предаше большинству мнеическихъ певцовъ до гомеровской эпохи, бракийцемъ былъ Орфей, naTpiapxb европейской поэзш, чаровавший своими песнями самихъ боговъ и бездушные камни. Далее, пре даше сохранило имена Мусея, ученика Орфея, Эвмолпо, бамирида, о которомъ говорится во П песне „Илиады", и дру гихъ. Песни этихъ певцовъ были тесно связаны съ религдоанымъ культоме; это были гимны въ честь боговъ, составляв шие часть богослужения. Позднее въ эти гимны стали, вероятно, вплетать повествования о царяхе и герояхъ, которымъ приписывали божественное происхождение, о велнкихъ событхяхе, въ которыхъ боги принимали, по на родному убеждению, непосредственное участ1е, и т. д. Такъ складывались былины, которыя были до „Илиады" въ большомъ распространении. Эти поэтический религиозный песни были принесены греческими колони стами, еессалийскими эоликцамн, на берега Малой Азш, когда вдЪсь на чалась жестокая борьба грековъ съ туземцами за обладание берегами. Колонизаторы, являвшиеся сюда въ поискахъ новыхъ земель и богатствъ, среди туземного населения особенно чтили и ценили певцовъ, хранившихъ нащоналъныя предания и верования въ своихъ итЬсняхъ. Геронческпя усилия, которыя пришлось проявлять грекомъ въ борьбе съ туземцами, дали новый материалъ для поээш, породили новыя чегенды о герояхъ и ихъ подвигать. Ахиллесъ былъ любимымъ центральнымъ героемъ этой поэзш. Перенесен ный изъ эолийского побережья но ио нийское епическпя песни о силе Ахил леса подверглись изменешямъ и дополнениямъ и здесь, въ 1онш, получили ту обработку, которая въ своемъ более или менее истинномъ виде дошла до насъ подъ именемъ „Илиады". За воеватели, после завершения процесса колонизации, зажили веселой и роскош ной жизнью. И эта рыцарская аристо кратия любила слушать песни о подвигвхъ предковъ, о трагическихъ со бытпяхъ, сопровождавшихъ многовеко вую борьбу, и более всего песни объ осоде и взятии Или она, или Трои, упор ное сопротивление которой произвело, повндимому, особенно сильное впечат ление на греческихъ завоевателей. Вторая поэма, „Одиссея", появилась, по всей вероятности, позднее Ил1ады", по крайней мере, на целое столетие. Главные вопросы, связанные съ обеи ми поэмами, это—вопросы объ авторе ихъ и о времени ихъ возишкновення. Греческая традиция приписывала ихъ Гомеру, гениальному слепому певцу, и это убеждение оставалось преобладающимъ почти до конца X V I I I века. Окончательный ударь традиции (въ достоверности которой уже раньше выскаэалъ сомнение итальянский уче ный Вико, 1668 —1744) нанесъ Ф;-А. Вольфъ своими ..Prolegomena" (1795 г.). Онъ положилъ начало безпримериой въ истории литературы полемикъ. В с е толкователи поэмъ разделились на два враждующие лагеря. Одва группа отстаивала и развивала идею Вольфа о коллективномъ творчестве, продукте мъ которого были поэмы. Другая доказы вала единство поэмъ и, согласно тра диции, приписывала ихъ одному творцу. Полемика эта привело къ третьему примирительному воззрению, основан ному на тщательномъ анализе поэмъ, который помогъ выделить въ каждой поэме основное ядро, быть можетъ, дей ствительно принадлежавшее одному поэту, и более или менее основательно наметить отдельные эпизоды, кото рые явились результатомъ поэдней шихъ встовокъ. Эти вставки возникали подъ влияшемъ субъевтивныхъ вкусовъ, настроений и требований времени. Напр., я