* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

151 Государственная власть. 152 няютъ ея носителя съ подвластными въ особый организмъ. который проникнуть семейной моралью и сплачиваете сво­ нхъ сочленовъ узами родственной бли­ зости я братства. Такой родовой и вмъсгв патриар­ хальный строй мы находимъ у всехъ народовъ въ перюдъ ихъ кочевого быта и начальной стадi и быта эемледъльческаго (общнннаго). Патриарховъ Библия изображаете и у древвихъ евреевъ. У древнихъ грековъ мы видиимъ, съ одной стороны, роды благо­ родные—евпатрпдовъ и спарпатовъ. а съ другой—подвластные имъ роды свободныхъ, а иногда и неполноправныхъ метойковъ и перюйковъ. У римлянъ рано выступаетъ противополож­ ность отцовъ, или патришевъ, я плебеевъ, связанныхъ т*мъ не менее въ одинъ организмъ. У кельтовъ, германцевъ, арабовъ, японцевъ и славянъ находимъ мы ту же противоположность лучшихъ и худшихъ людей, при чемъ последние относятся къ первымъ какъ къ отцамъ, старейшимъ и высшимъ и находятся у нихъ въ зависимости и подчинении. Иаъ трехъ злементовъ ро­ довой оргакиэац1и—собрания всехъ родственниковъ, или членовъ родовой об­ щины, совета старъйшинъ и naxpiapхальной власти главы старшего рода— обыкновенно преобладание получаетъ второй и прндаетъ родовой организа­ ции аристократический характеръ, до­ полняемый чрезвычайнымъ развнг!емъ традиШи и обычнаго права. Жреческий, военный в особенно судебный функции становятся наследственной привиле­ гией старшихъ родовъ, и они же мо­ нополизируюсь въ своихъ рувахъ поэнаше и толковате таинствевныхъ формулъ культа и права. Наследствен­ ность передачи общественнаго поло­ жения я политическихъ функций ведеть къ мысли о наследственности доблести и дарований, мудрости и опыта. Недаромъ въ Иед1и маленьк!й брамянъ считается отиомъ вэрослаго члена касты воиновъ или кшатрии. Отсюда естественный выводъ о различш по­ родъ и крови у властвую щихъ и под­ властны хъ такъ же, какъ и прирожден­ ной способности властвования и под­ чиненности. Такъ образуются, между прочимъ, и наследственныя дворян- сюя права, и династическ!я привилегии въ владетельныхъ семьяхъ; достоин­ ство старейшинства и мудрости, свя­ занной съ летами, становится достоинствомъ крови, а вместе съ ней расы я породы. Этимъ обосновывается въ особенности наследственная, монархия определеннаго царствующего рода (династии) и ея Г. в. И въ настоящее время, несмотря на падение родового начала въ среди ихъ и низшихъ обще­ ственныхъ слояхъ, династии и высшее дворянство придерживаются строгой родовой и патриархальной организации. Самъ государь почитается отцомъ своихъ поддан ныхъ, и зтимъ объясня­ ются токия явления, какъ участие подданныхъ во всехъ семейныхъ происшествияхъ въ парствующемъ доме, при чемъ подданнымъ сообщается о нихъ особыми манифестами. Династи­ ческий родъ вместе съ темъ стано­ вится вне другихъ государственныхъ органовъ и надъ ними. Семейные или фамильные законы издаются большей частью автономной династией въ лиц* главы семьи или общаго собрания род­ ственников]». Сама Г. в. прн етомъ почитается приобретенной отъ перваго родоначальника, какъ перваго ея обла­ дателя. Само собой разумеется, что обоснование Г. в. и подданства пу­ темъ искусственного распространения чувствъ родственной любви и предан­ ности, такъ же какъ отеческаго благово­ ления, на широкая народный массы исходить не отъ народа, а отъ вла­ ствую щихъ круговъ и съ этой точки ар*н!я можетъ быть признано идеолоrieft родовой аристократии. Однако, яе одинъ романтизмъ семей­ ной связи даетъ идеолопю власти ро­ довой знати, Другимъ идеологическимъ элементонъ здесь является достоин­ ство рыцаря или воина, стража (этотъ терминъ одинаково употребляется в въ Библия, н у Платона, и у яшшцевъ), который мечемъ приобретает* себе и власть, и благосостояние, и славу. Рядомъ съ родовой организа­ цией, поэтому, надо поставить военную среду какъ источникъ построения Г, в. Военная среда, особенно того времени, когда личная храбрость, ловкость и сила были решающимъ моментомъ въ битве, отличается следующими чер-