* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

409 Г о в е с ъ д о Аморишъ—ГоннлЫ 410 никовъ. Г. писалъ также исторические романы („Любовь къ родине", рисую­ щая эпоху занятия Португалии генераломъ Жюно). .В. Фр, Гомилетика (греч.), теория церковнаго проповедничества. Первой по времени Г. признается соч. блаж. Авгу­ стина „De doctrina Christiana". Въ книге Григория Двоеслава „Regulae pastoralis liber" учение Августнна по­ лучило свое завершение, и затемъ въ пр одолжен! е всехъ среди ихъ вековъ въ него почти ничего новаго внесено не было. Ицтересъ къ церковному про­ поведничеству оживился лишь въ эпо­ ху реформации, деятели которой виде­ ли въ проповеди главное средство для поднятия чувства в е р ы и одну иаъ Изъ огромной литературы о Г., кро­ сам ыхъ важныхъ составныхъ частей м е упомянутьпхъ выше, укажемъ еще церк. богослужения. Въ X I X в. въ протестан. Г. прочно укореняется теор!я следующий монографии: WitlamowitzШлейермахера, устраняющая изъ про­ Mellendorf, „Homerische Untersuchungen" (1884) и новейшую книжку Van поведи философский элементъ и пере­ носящая центръ тяжести е я на силу Qenepp, „La question d'Homere" (1909); Drerup, „Нопнег" (1008). На русск. я з . релишознаго чувства и художествен­ см. переводъ книги Джеба, „Г. Вве­ ность формы. Изъ более новыхъ соч. дение къ Илиаде и Одиссее" (1892) и протест, теологовъ но Г. выдается оригинальн. нзследовашя проф. б. Э. „Handbuch d. geistlichen Beredeamkeit" Соколова, „Гомеровский вопросъ" (Ж.(1885 г.) Бассермана. Въкатолич. странахъ Г. получила очень слабое раз­ М. Н. Пр. 1862 г.) и С. Шестакова, „О происхождении поэмъ Г. Вып. I . витие. Въ Рссеш первымъ соч. въ этомъ О происхождении Одиссеи" (1892). Пе­ роде была „Наука албо способъ сло­ реводы Ил1ады" на русск. я з . при­ женья казанья" архим. L Голятовсканадлежать Хтзедичу и Минскому; „Одис­ го, написанная въ чисто-схоластич. ду­ сея" переведена Жуковскимъ (хотя х е . Позднее большимъ авторитетомъ скорее съ немепк. перевода, ч е м ъ съ пользовалась „Риторика" беофана Проподлинника). Ю* Айхенвальдъ, коповича и его „Наставления пропо­ веднику" въ „Дух. Регламенте". И з ъ Г о н е с ъ д е Ашорияъ (Gomes de позднейшяхъ работъ русск. богослововъ Amorim), Франсиско, португ. поэтъ, род. по Г. следуетъ отметить соч. Я. К. въ 1827 г., служилъ приисазчикомъ въ Амфитеатрова „Чтения по церк. сло­ Бразилии, после чтешя „Камоэнса" весности" (1846) и соч. но исторш Гарретта Г. понялъ, что онъ поэтъ, христ. проповеди В. 0, Певницкаго переселился в ъ Лнссабонъ, работалъ ( „ Т р Кневск. дух. акад.") и Н, И . Б а р ­ въ шляпной мастерской, по ночамъ пи- сова, „Историки первобытной христиан­ салъ, ум. въ 1892 г. Лирика Г. ды- ской проповеди" (1885). шить страстной любовьто къ свободе и изибилуетъ превосходными описания­ Г овил! Я (i uu£«) греч.—публичная ми девственнаго леса. Какъдраматургъ р е ч ь , беседа, въ церковн. обиходе— Г. цари ль въ продолжение несколькихъ пастырская беседа или проповедь, во десятилетий на португальской сцене. время богослужения, непосредственно Его драмы („Социальные недуги", „За­ после чтения Св. Писания. Лучшими прещение" и др.) затрагиваютъ обыкно­ образчиками Г. в ь Восточн. церкви венно т е или д р у п я стороны соцналь- служатъ проповеди Василия Великаго ныхъ отношений. Особеннымъ успехомъ и 1оанна Златоуста, а въ Западной— пользовалась его пьеса „Расовая не­ Гилария изъ Пуатье, Августина н Гри­ нависть", изображающая быть неволь- гория Великаго. Ср. гомилетика. № h ( которымъ едва ли когда-нибудь перестанетъ удивляться человечество, хотя и легла между Г. и нами великая грань христианства. Известно, что въ т е ч е т е послъдннхъ трехъ-четырехъ десятилетий наследования и раскопки Шлимана открыли ту вещественную микенскую культуру, которая являет­ ся какъ бы реальной основой гомеровскихъ поэыъ. Въ последнее время очагомъ этой культуры признанъ островъ Крнтъ» и некоторые ученые именно въ критскихь находкахъ ви­ дятъ полное соответствий тексту Г., его итредметную иллюстрацию. Во всякомъ случае археология теперь мно­ гое привносить къ изучение гомеровскихъ поэмъ.