* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

221 Гну 222 отождествляется съ1исусомъХристомъ; начальной дуализмъ. Позднейшие гно­ но актъ с п а с е т л гностики, понимали стики объясняютъ м1роздаше длиннымъ иначе, чемъ христиане. Актъ спасения рядомъ последоватедьныхъ эманапдй: заключается в ъ процессе освобождения первая эманация ИСХОДИТЬ ИЗЪ боже­ души изъ-подъ власти матер!и, посред­ ства, и ею создаются зоны; следующая ство мъ приобретения душой познангя исходить изъ эоновъ, она уже менее (гносиса) откровения Спасителя. Чтобысовершенна, и такъ далее, вплоть до сообщить душамъ людей свое откро­ матерйальнаго мира, въ которомъ ду­ вение. Спаситель спускается чрезъ пла­ ховное начало уже совершению отсутнетную сферу въ материальный мйръ и ствуетъ; спасеше души заключается сообщаетъ гносисъ людяыъ; гносись въ но следователь но мъ очищении души заключается в ъ раскрытии тайны миро­ отъ мат ерш u и в ь обратномъ прохо­ здания и истинной родины души, и въ ждении на ея светлую родину.—Г. ка­ знанш волшебишхъ формулъ, откры- зался руководящимъ церковнымъ крувающихъ д у ш е путь въ высший мйръ гамъ очень опаенымъ врагомъ; хри­ чрезъ полчища враждебныхъ силъ. Въ стианству грозила одно время перспе­ созерцании откровении христианские эле­ ктива раствориться въ этомъ синтементы причудливо переплетаются съ тическомъ ученш до полной потери самыми разнообразными греческими и индивидуальности. Поэтому отны цер­ восточными мистическими элементами. кви повели противъ Г. жестокую борьбу. Принять откровение могутъ не в с е Изъ ихъ обличительныхъ сочинений люди, но лишь некоторые, избранные, мы и узваемъ сущность Г., такъ какъ души которыхъ въ меньшей степени подлинныя сочинения гностиковъ, очень подпали подъ власть матерйальнаго многочисленный, не уцелели; важнее мира. Такие люди называются пневма- всего сочиииен1я Иринея, Тертуллиана, тиками (духовными), въ отличие отъ Ипполита и Епифашя. Въ борьбе съ Г. людей, души которыхъ погрязли во вырабатывались церковныя учрежде­ э л е (гилики, плотские); между пневма- ния, церковный культъ, церковныя пратиками и гиликами есть еще переход­ в и л а в е р ы и церковный канонъ новозаный типъ, психики, которые могутъ ветныхъ книгъ; съ другой стороны, что­ стать пневиатиками при условии усерд- бы победить Г., христианству пришлось наго применения рекомендовавшихся неволызо признать некоторые гности­ гностиками магическихъ и очиститель- ческие обряды и взгляды, особенно ныхъ церемоний и обрядовъ. Последние популярные среди христианской массы. были у гностиковъ многочисленнее, См. G. Rrtiger, статью „Gnosis" въ эн­ ч е м ъ у первоначальныхъ хрцст1"анъ; циклопедия Hauck'a; A. Harnack, „Lebu> кроме крещен1я и причащешя, гностики buch der Dogmengeachuchte", I (1909); применяли еще мистические обряды Wendland, „Die heUenustisch-romische помазашя масломъ и брачныхъ цере­ Kultur Ininren Beziehungen zira Jndenмоний, перешедшие впоследствии и въ tuim mid Christentum" (1907); Bousset, христианскую иирактику. Наиболее вид­ „Hauptprobleme der Gnosis" (1907). ными представителями перваго периода H , Никольский. Г. надо считать Керинеа эфесскаго, Гну (Cannochaetes), родъ антилопъ, Саторнила антюхийскаго, Карпократа итгрскаго. Второй перюдъ въ раавит1н величиной съ осла, по форме туло­ Г. носить более примирительный ха­ вища напоминаете лошадь; голова, по­ рактеръ. Изъ нар одно-сектантскаго дви­ хожая н а голову быковъ, снабжена ро­ жения Г. становится религиозно-фило­ гами, загнутыми внередъ и в ь стороны; софской системой; выдвигаются таше на ноздряхъ имеетъ подобие клапановъ, теоретики Г., какъ Маркюнъ и пред­ надъ носомъ щетка ДЛИННЫЙ волосъ; ставители гностической школы, осно­ на ш е е и на щекахъ длинная грива; ванной Валентнномъ римскимъ. Центръ хвостъ, покрытый длинными волосами, тяжести переносится па оправдание Г. напомннаетъ лошадиный. Обыкповеппий посредствомъ аллегорнческаго истол­ Г., С. gnu, достигаетъ въ длину 2,8 м., кования Ветхаго и Новаго Завета; хвостъ съ волосами до 80 см., высота вместе съ т е м ъ смягчается и перво­ у загривка 1,2 м. Ц в е т ъ темно-серобурый, грива на затылке белая, надъ