* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

219 Гносеологический и д е а л н э н ъ — Г н о с т и ц и э а ъ . 220 б. ч. добро. Название встречается впер­ шения ихъ учения съ некоторыми эле­ ментами христианскаго вероучения и вые у Параде ль са. Гносеологнчвскн* ндеализнгь, ом. образовался Г. Основная характерная черта учения всЬхъ гностическихъ познанге. Гносеологический рвалиэиъ, см. сектъ заключается въ томъ, что религюзныя понятия иудейства u xpucTiasu позпангг. ства приспособлялись къ гностической Гнос&олОГЫа см. познанге. Гностицнзпъ, дерковыо - историче- системе при помощи аллегорическаго ciiifl терминъ, которьгмъ обозначается толкования Ветхаго и Новаго Завета. совокупность цълаго ряда сектъ, по- Въ развитии Г. можно различать два яввзпшхся в ъ среде первоначальнаго периода. Первый перйодъ относиитсякъ христианства н признававшихся ерети­ концу I и ко П веку; въ это время ческими съ точки зрения господствую - христианство было еще по преимуще­ щаго церковнаго направления, ибо но ству эсхатологической религией рабовъ существу гностнческйя секты лишь и пролетариевъ, а потому и въ Г. этого приспособляли некоторые элементы периода господствуютъ резкия черты христ1анскаго вероучешя къ готовой дуализма и народнаго магическаго уже дуалистической системе. Вопросъ культа. Многочисленный секты гностио происхождении Г. до сихъ поръ не­ ковъ этого nepiona известны больше достаточно иаученъ; по всей вероят­ по именамъ (офиты, николаиты, каи­ ности, готовую почву для него давали ниты, докеты, и т. д.), чемъ по многочисленпыя дуалистический секты, отличительнымъ прцзнакамъ ихъ уче­ возникппя в ъ эпоху смешения запад- ния. Но всемъ имъ была свойственна ныхъ и восточныхъ религий и рекру- некоторая общая схема мироздания и тировавдпя своихъ адептовъ, подобно мирового процесса. Мйръ представлял­ христ1аиству, изъ ниашихъ слоевъ об­ ся имъ раздъленнымъ не на д в е , а на щества. Вавилонские мандеи, египетские три сферы; третью сферу пришлось и греческие МИСТИКИ, иудейские ессеи мо­ прибавить в ь силу необходимости при­ гутъ считаться наиболее вероятными мирить христианское noHHTie о Б о г е предшественниками гностика въ. Для творце всего мира и отце Спасителя всехъ этихъ сектъ кардннальнымъ во­ мира съ гностичесишмъ понят1емъ о прос омъ являлась проблема зла в ъ аломъ божестве, создавшемъ виидимый мире; она разрешалась ииутемъ дуали­ м1ръ. Высший мйръ света есть царство стической коищепцди мира по образцу Спасителя, 1исуса Христа; оно состоять персидской и отчасти вавилонской кос- изъ ээновъ, особыхъ духовныхъ сумо л огш: Мйръ невидимый, духовный, шествъ, при чемъ Спаситель есть выс­ противоположенъ миру виидимому, ма­ ший эонъ. Ниже этого Mipa идетъ пла­ териальному; первый созданъ добрыми, нетная сфера, г д е царить демгургъ, т. е. второй—алыми божествами; душа чело­ богъ — создатель матер!альнаго Mipa, века — частица светлаго, небеснаго окруженный семью архонтами. Гности­ Mipa, томится в ъ т е л е , какъ въ тем­ ческий демиургъ есть модификация хри.нице; смешение духовнагои тълеснаго сттанскаго Бога-Отца или (удейскаго начала приводить къ дисгармонии, къ бога; по большей части гностики не р е ­ мучешямъ, к ъ торжеству зла в ъ мире. шались провозглашать его злымъ начаПоследнему при деть конецъ тогда, ломъ, но довольствовались лишь подкогда произоидетъ разделение двухъ чннешемъ его Спасителю; впрочемъ, противололожныхъ началъ; его произ- наиболее решительные (напр., каинииты) ведетъ особый спаситель, мессия, ко­ прямо объявляли демиурга злымъ на­ торый сокрушить власть зльгхъ силъ чало мъ, а всехъ н ару шит елей воли въ мйре; ц е л ь мирового процесса бу­ иудейскаго бога считали святыми. И детъ тогда достигнута, и нарушенная в ъ томъ, и въ другомъ случае мате­ гармония вновь возстановится. Таковы риальный мйръ, созданный демиургомъ, самыя общйя черты, свойственный сек- считается злымъ, и душа человека, тшъ—предшественницамъ Г. При сво- какъ создание высшаго мира эоновъ, емъ р а с пр о стр анении хр и сти анств о в стре - „семя света", считается заключенной тилось съ отыми сектами, и изъ сме­ въ т ъ л е , какъ въ темнице. Спаситель