* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
593 ГНПНОТИЭЕГЪ. 594 тиле совершенно новое явление, кото рое онъ каэвалъ магнетическимъ сомнамбулизмомъ. Молодой крестьяяинъ при магнетиэированш погрузился въ спокойный сонъ безъ боли и конвульсН'г (которыя оо метвнйю Месмера были особенно желательны, такъ какъ сви детельствовали о благотворномъ влёянш магнетизирован:я); въ этомъ состолши легко было изменять течение его мыслей и внушать веселыя чувства; съ нимъ не надо было даже говорить, достаточно было думать передъ нимъ, чтобы онъ понималъ вопросы и давалъ ответы, стоило только подумать нвкоторыя приказания, ионъисполнялъ ихъ. Онъ самъ указалъ нужное для него леченее и скоро былъ излеченъ. Открьгпе Пюизегюромъ искусственнаго сомнамбулизма послужило по в од омъ къ самымъ невероятвымъ предположешяме. Утверждали, что сомнамбулы обладаготъ различными способностями, не существующими у обыкновенныхъ людей, что, напр., они могутъ видеть безъ помощи глазъ концами пальцевъ, могутъ распознавать болезни, какъ свои, такъ и чужея, и назначать соот ветствующее лечеше; имъ приписы вали даръ ясновиденья и способность предсказывать будущее. Решительный ударъ месмеризму съ его теорией истечения оеобыхъ магнитныхъ токовъ былъ нанееенъ португальскимъ аббатомъ tf>apia (Faria), прёехавшиме въ Парижъ изъ ИндкИ и доказавшимъ ря домъ опытовъ (въ 1814—15 гг.), что для описываемыхъ явлений не тре буется никакой посторонней силы и что причина сна кроется въ самомъ человеке, которому предстоите за снуть. Фарйа, подготовивъ предвари тельно данное лицо разговорами и разскаэами объ успехахъ, приглащалъ ого сесть въ кресло, закрыть глаза и сосредоточиться; затемъ протягивалъкънемуруку ипроизносилъ: „спи те". Если! эффекта не было, онъ повторялъ т о ж е самое еще два раза, после чего, прн отсутствии засыпания, считале это лицо недостаточно восприим чивыми Но у многихъ получался р е з нёй результате, и они впадали въ со стояние сомнамбулизма. Дальнейшимъ 1;рупнымь шагомъ въ изучении вопро са явились въ сороковыхъ годахъ прошлаго столетия многочисленный на блюдения англ ей ск.врача Брэда (1795— 1860), который считается основателемъ научнаго воззрения на гипнотизмъ. Присутствуя въ Манчестере при сеансахъ путешествующаго магне тизера Лафонтена (внука баснописца Lafontaine), Брэдъ, склонный внача л е видеть въ этомъ одно шарлатан ство, вскоре оцениле действитель ное важное значеше производимыхъ опытовъ, принялся за изучеше явлен1й, способа ихъ получения (Брэдъ пользовался съ этою целью фиксащею какого-либо блестящаго гередмета и самъ употреблялъ обыкновенно ручку ланцета), а также применения нхъ съ терапевтической точки зрения. Онъ отнесся также вполне отрицательно къ теории животнаго магнетизма и предложнлъ Н О В Ы Е термине, не пред решающий вопроса о происхождении явлении, гиппотизмъ, который потомъ и стаде общепринятыме. Б р э д е вид е л е причину явлений, какъ и Фарйа, въ самомъ гипнотизируем омъ; гипно тическое со стоя Hie, по его мненеео, представляете особенное физиологиче ское состояние, обусловленное иэменешеме психической деятельности, и мол(ете быть вызвано способоме почти механиче скимъ—фнк с ащ е й. Не см отр я на целый ряде дальнейшихъ изеле довашй, какъ со стороны врачей, такъ ее фи зю логове, гиппотическёя явления после Брэда мало при влекали къ себе внимание, а нередко встречали даже решительное осу ждение со стороны врачей и духовен ства. Почти незамеченными! остались и работы д-ра Льебо (1806 г.) изъ Нансн (ЬеёЬеаиН), взгляды котораго легли по томъ въ основу сопременньехъ воззре ний на явления гипноза. Льебо, прида вая главное значеше психологичесесому фактору—внушению, возобновиле способъ усыпления, который применялся аббатомъ Фарёа съ темъ, однако, крупнымъ отличёемъ, что не ограничивай ся однимъ только приказанееме спать, которое могло обнаруживать свое д е й стве^ только на очень воспреимчивьихъ лицъ, но внушалъ наступление приэнаковъ сна въ виде тяжести веесъ, онемЬшя членовъ и т. п. Кроме того, прежде чвмъ подвергнуть данное лицо