* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

565 Герман1я 566 в с е м ъ накопившимся с о щ а л ь н ы м ъ нед о в о л ь с т в а м ^ церковная реформация сам ы м ъ е с т е с т в е н н ы м ъ образомъ осложн и л а с ь т р е м я классовыми революциями; р ы ц а р с к о й , крестьянской, городской. В с ъ т р н были изолированы и потому окончились неудачно. Зато п р о т и в ъ могущественной социальной к о а л и щ и , поднявшейся п р о т и в ъ церкви, н е у с т о я л ъ Рнмъ, х о т я ему помогалъ императоръ, XI. Реформащя. В ъ сложной цъпи с о б ь т й с о щ а л ь н ы х ъ , политическихъ и идейны х ъ , которыя объединяются подъ н а э в а ш е м ъ н е м е ц к о й реформаш и , нужно р а з л и ч а т ь по крайней м е р е д в е г р у п п ы ф а к т о в ъ . По своему происхождению эти д в ъ г р у п п ы независимы одна отъ д р у г о й , но въ своемъ развитии о н ъ сплелись такъ т е с н о , что если у п у с т и т ь и з ъ виду одну, не только будетъ непонятна друг а я , но и весь колоссальный переломъ н е м е ц к о й жизни первой половины XVT в и к а останется не в ы я с н е н н ы м ъ до конца. Одна г р у п п а — э т о все то, что связано с ъ п р о п о в е д ь ю Л ю т е р а . Корни е я в ъ своеобразии городского развития, ибо именно города были колыбелью той новой и д е о л о п и , которая, в ъ конц е концовъ, дала новую религию (ср. Возрождепге), ибо именно в ъ городахъ, в ъ п с и х и к * купца, в ъ п с и х и к е новаго ч е л о в е к а , столь отличной о т ъ психики средневекового, п р е л о м л я я с ь ч е р е з ъ с о з н а т е В и м ф е л и н г а и Ц е л ь т е с а , Рейхл и н а и Эразма, и д е я л и ч н о с т и приш л а к ъ т р е б о в а н ш в е р ы на собственный, а не на церковный образецъ. Д р у г а я г р у п п а — э т о в с я социальная и п о л и т и ч е с к а я обстановка, с д е л а в ш а я то, что, когда п р о п о в е д ь р а з д а л а с ь с м е л а я и свободная, церковь о к а з а л а с ь не в ъ с и л а х ъ з а д у ш и т ь ее, к а к ъ зад у ш и л а п р о п о в е д ь Гуса, что Л ю т е р ъ не п о ш е л ъ на к о с т е р ь , н а р я ж е н н ы й въ бумажный колпакъ, а с т а л ъ нацюнальн ы м ъ г е р о е м ъ Г. П е р в о й причиной у с п е х а Лютеровой проповеди и было то, что она глубоко национальна. То, ч т о в ъ д у ш е а в г у с т и н с к а г о монаха, профессора в ъ В и т т е н б е р г е , накопилось много догмат и ч е с к и х ъ с о м н е т я, едва ли б ы л о я в л е ш е м ъ и с к л ю ч п т е л ь н ы м ъ . П о с л е Эразм а в Рейхлина так5я с о м н е ш я легко з а к р а д ы в а л и с ь в ъ душу м а л о -м а л ь с к и в д у м ч н в а г о ч е л о в е к а . И если бы Л ю т е р ъ с т а л ъ и з л а г а т ь ихъ б е з ъ бьющ а г о в ъ г л а з а обидественнаго повода, е г о г о л о с ъ з а т е р я л с я бы въ х о р е го~ л о с о в ъ г у м а н и с т о в ъ - э к з е г е т о в ъ . Но гений Л ю т е р а с к а з а л с я именно в ъ т о м ъ , ч т о о н ъ п о н я л ъ основигую необходим о с т ь м о м е н т а : с в я з а т ь свои д о г м а т и ческия н о в ш е с т в а с ъ п о н я т н ы м ъ в с е м ъ и к а ж д о м у общественнымъ я в л е ш е м ъ . Т а к и м ъ явлениемъ была п р о д а ж а инд у л ь г е в щ й Тецелемъ въ окрестностяхъ В и т т е н б е р г а . И н д у л ь г е ш ц и были общей б о л я ч к о й , одной и з ъ н а ш ' о в а л ь н ы х ъ н е м е ц к и х ъ б о л я ч е к ъ , и когда въ 1517 г. на д в е р я х ъ одной и з ъ Вяттепбергскихъ ц е р к в е й п о я в и л и с ь 95 лютеровьнхъ т е з и с о в ъ , и с х о д н ы м ъ пунктомъ к о т о р ы х ъ б ы л ъ п р о т е с т ь п р о т и в ъ индульгенций,— в с е т е з и с ы с р а з у с д е л а л и с ь программ мой н а щ о н а л ь в о й оппозиции п р о т и в ъ Р и м а . В ъ д в е н е д е л и списки т е з и с о в ъ р а з л е т е л и с ь по всей Г. Д о г м а т и ч е ская программа въ тезисахъ была нея с н а , б ы т ь можетъ, умышленно. Но к а к ъ р а з ъ э т о и не было важно в ъ т о т ъ м о м е я т ъ . Важенъ б ы л ъ п р о т е с т ь п р о т и в ъ одного и з ъ г л а в н е й ш и х ъ оруд1й п а п с к о й эксплуатации, п р о т е с т ь п р о т и в ъ п а п с т в а . Е г о о ц е н и л и , его п р и ветствовали в с е , начиная отъ последн я г о г о р о д с к о г о поденщика и к о н ч а я могущественнымъ курфюрстомъ Саксонии, Ф р и д р и х о м ъ Мудрымъ. К о г д а Л ю т е р а потребовали к ъ о т в е т у в ъ Р и м ъ , Ф р и д р и х ъ в з я л ъ его подъ свое п о к р о в и т е л ь с т в о и у с т р о и л ъ т а к ъ , что, в м е с т о о п а с н о й п о е з д к и въ Р и м ъ , Л ю теру р а з р е ш и л и оправдаться передъ п а п с к и м ъ л е г а т о м ъ , кардиналомъ Каэ т а н о м ъ , в ъ А у г с б у р г е (1518). И э ъ о п р а в д а ш я , конечно, н и ч е г о не в ы шло, к а к ъ и и з ъ л е й п ц и г с к а г о д и с п у т а с ъ Эккомъ в ъ 1519 г, О т п у щ е т я ; Л ю т е р ъ н е п о л у ч и л ъ ни т у т ъ , ни т а м ъ , Наоборотъ, отношения с д е л а л и с ь еще о с т р е е , и Э к к ъ с т а л ъ т р е б о в а т ь , чтобы Л ю т е р ъ б ы л ъ отлученъ. Р а с п р я с ъ Р и м о м ъ д л и л а с ь уже п о ч т и т р и года и глубоко в с к о л ы х н у л а с т р а н у . Все, ч т о было обижено Римомъ, недовольно и м ъ , — а м ы з н а е м ъ , что и обиженяыхъ и н е д о в о л ь н ы х ъ было д о с т а т о ч н о , — все было н а стороне Лютера. Его горячо приветствовали гуманисты.